第一百五十七章 古苯祭坛(1/2)

等等，电台“吱吱”声响起！

穿山甲兴奋地喊停众人，慌忙甩下背包，打开那台联络外界的电台。

“可以收到信号，我尝试下联系外界。”穿山甲。

“怎么样？”白虎。

这是一个陌生的频道，无线电讯息杂乱，穿山甲无法释义。

“强磁干扰的一些杂音，没有任何意义。”他面露失望。

真正令人绝望的，是与外界的失联。

“谁在那？”火狐敏感地盯着林子深处。

强光探照灯下，前方的雨林里现出一道朦胧的人影，悉悉索索的杂声从阴影处传来。

“是我。”灵猫走出树荫底。

鼬鼠戒备地准备掏匕首，“站住，你确定了你是谁么？”

他的话明显地存在逻辑上的错误，一个人怎么可能不确定自己是谁呢？

但猴子的情况明明白白地告诉众人，有些死了的人依旧还以活人的姿态生存在这个世界上。

“我离开了一会，你们跟我去一个地方吧，那里可能是破局的关键。”队伍里明显少了一个人，灵猫却丝毫不关心。

“猴子死了，你不打算解释一下？”火狐。

“这种人的生死跟我有什么关系，想活的跟我走就是。”灵猫冷冷地说。

“哪里？”白虎问。

“一座民国时期的建筑。”灵猫的话令人惊愕。

青砖瓦房，白净的墙面上刻画着众神像，无一不是面目狰狞！

“这是藏地古苯教最早期信奉的神灵。”火狐最先认出这些壁画，先是一愣。

藏地古老的教派神灵出现在民国时期的建筑外墙上，无疑是突兀讽刺的。

“他们尊奉邪物？我怎么看着这些都像是鬼。”鼬鼠看着这些画像一阵发麻，活灵活现的表现手法，它们看上去更像是鬼魅凶灵。

“在智贡赞普之前的年份里，原始的苯教教义本就是邪恶的。他们信奉人性本恶，凶残暴戾的神像更能镇压邪恶，不是随同佛教感化，而是讲究一种恶的毁灭。”火狐出身藏密，熟悉藏地的文化历史。

古苯教与佛教见有许多的相似之处，但在教理教义上仍存在着一定的差异，甚至是完全相反的，两者间相互的认同感极差。

苯教经典“九乘”，“因乘”部分主要讲诉苯教教法和各种宗教仪轨，譬如，占卜、诅咒、颂赞、祈求、驱邪等。

与藏传佛教相比，古苯中原始宗教气息氛围浓重，供奉的神像包括度母佛、莲花生等，以及代表天、地、山、石、树木等自然界精灵化身的各种自然之神，但这些神佛都是被邪灵化的。

诅咒、驱鬼招魂、跳神治病等巫术，都是古苯教僧人的重要宗教活动。

这面墙上刻画的神灵都是古苯教义中主一方祭祀的存在。

火狐浓云愈重，她清晰地了解这间屋子的意义，就是一方民国时期的苯教祭坛。只有用于祭祀的贡品才会被摆至屋内。

“走吧，我们进去看看，这里出现民国时期的建筑本就不合常理。”灵猫循循善诱地引导着这群茫然无知的人。

“你们先进去吧，我在外面看着，互相有个照应。”火狐表现得很敏感。

灵猫预感到什么，这个女人思维感官真是灵敏，她讪笑而过，先行一步推开建筑的木门。

这是一间被废弃的屋子，建筑外墙上有风雨侵蚀的痕迹，窗户已经损坏，木门破败。外间看去，屋内黑洞洞的，看上去很瘆人。

白虎拿起探照灯跟在灵猫后头查看。

鼬鼠紧跟着白虎，鬣狗和穿山甲跟在鼬鼠身后。

随后浣熊也跟了上来。

初入门是一间面积不大的客厅，摆放着古式的木制家具，中央石制神案上齐齐整整地码放着四个未刻字的牌位，白烛冷冰冰地燃着。

雨林里阴冷的风呼呼地吹着，拂动着众人的心。

原始的古苯教以石材为祭坛主材，用料简洁，制作工艺精密复杂。神案祭台上刻画着许许多多的纵横沟壑，最终指向着祭坛后方的一座无名神像。

“石刻古苯祭坛，那些沟壑是用于放血的。”浣熊提醒道。

屋子里的人听闻道浣熊的话，均是吓出了一身冷汗。

氤氲的麝香薄烟缓缓沿着某处角落弥漫，屋内的视野愈加迷离。

鬣狗慌了，白茫茫的世界里，周围的人全部走散了。

他明明记得自己是跟在鼬鼠身后的，前一刻浣熊的声音还在后头响起，现在前后左右哪里还有人影。

你们，你们都去哪了？

鬣狗慌乱地拨开浓重的烟雾，淡淡的麝香味迷糊着感官视觉，他终于在白茫茫的一处空间里，看见了一个人披散着头发的女人。那张脸面裹在散落的发丝内。

“你别在这给我装神弄鬼，我会敲碎你的脑袋的。”鬣狗强装着镇静，这人身上散发着一股诡异的幽香，给自己的感觉十分危险。

女人嘴角斜咧，一抹阴冷的笑意浮现。

鬣狗惊骇得瞪直了双眼，“大～大秀，怎么是你～为什么～是你！”

烟雾缭绕，女人轻微拨动发迹，绝美的容颜展现，无声的唇型张合。

“她在说什么？”鬣狗观察着女人的唇型，努力辨析着她所想表述的内容。

他一句也没有看明白，心脏却在这一刻骤停。

他恍惚懂得了猴子的死因，猴子是猝死的！

鬣狗行为举止与常人无异，前方依旧是鼬鼠，并肩的是穿山甲，周围人都在。

石制神案祭台上烛光摇曳，哪