第一百三十四章弃国(1/2)

“不急！”

韩端摆了摆手：“其实，早几日晚几日都不要紧，城池就在这儿，他们搬不走！”

建康城近在眼前，他却反而没了前两日的急躁，到了这个地步，大局基本已经抵定，稳沉一点，尽最大可能避免失误，到最后胜利的肯定就是自己。

这一点陈顼心里最清楚，朝廷上下的官员也清楚，但每个朝代，都不缺少心甘情愿为其赴死的“忠臣义士”。

所以，韩端不能急，他想看看在陈国覆亡的前夕，还有多少人跳出来和陈顼一起上演“最后的疯狂”。

“张和离得较远，恐怕要好几日之后才能来到，但蒋发和韦旋部最多三日便能抵达建康。在此之前，我军必须扫清建康外围。”

眼下韩端担心的，其实还是寺院。

寺院有钱有人，而且还擅长蛊惑人心、煽动民众，若不及早将其铲除，恐日后还要再生事端。

然而，对于彻底灭佛，卜僧念等将领还是觉得有些不妥。

“主公，京畿寺院数百座，僧尼更是多达十余万人，若一举将其尽数覆灭，恐怕民心难服。况且寺院之中，确实也有诚心向佛之人，彼等教化百姓，引人向善，其中更不乏当世名士……”

名不名士韩端不在乎，引人向善的僧侣他也不反感，韩端要灭佛，单纯只是因为形势的需要罢了。

在籍人口两百多万，僧尼就占了十分之一还多，这么多人口不事生产、不纳赋税，趴在国家和民众身上吸血，韩端如何能够容忍得下去？

只此一点，这佛就非禁不可。

“义熙之时，江左袁、何二贤言及沙门时，便将其列为‘五横’之一，严加斥责，并要求朝廷沙汰僧众，然而一百多年下来，僧尼反比义熙时多出数倍！”

沙门对国家的危害和威胁，韩端已经不止一次向卜僧念等人讲过，但此刻韩端再次说起“禁佛”之时，卜僧念等人还是觉得有些行险。

毕竟，这个时代是全民崇佛的时代，无论南北哪一个国家，僧侣都有着超然的地位，他们人数众多且影响巨大，全面禁佛不如暂且抑制僧侣，等天下平定之后再徐徐图之。

但他们无法说服韩端，因为韩端认为，沙门严重威胁到了皇权，已经到了不得不禁的地步。

可以说，时下的沙门和后世规范约束后的佛教完全是两个概念，此时的沙门完全是野蛮生长。

僧人不敬皇权，不遵礼教，不事生产，不纳赋税……更重要的是，沙门还掌握着大量的财富和大量的人口。

留着他们，韩端怕睡觉都睡不安稳。

“日前长安邦谍来报，称周国因寺僧日多，滋生是非，国库收入骤减，有还俗沙门改宗道教的卫元嵩上书周主请删寺减僧，而周主亦有禁佛之意。”

“周主已召集百官及沙门、道士等辩论，以儒为先，道教为次，佛教为后，欲以儒术治天下。此举虽未明确禁佛，但以我看来，这却是周国禁佛之先兆。”

“周国一旦禁佛，必然有大量僧侣逃奔江南，到时我若再禁，反有落井下石之嫌，不如我占个先手，好歹还能从寺院里收些钱粮出来。”

听闻周国也将灭佛，众人反对的声音便小了许多，但卜僧念还是有些顾虑。

“都中乃是沙门出译籍和义理之地，本地僧侣与中、南天竺和扶南等国寺院联系十分紧密，时下建康各寺院中，便收留了不下一千名域外僧侣。”

“若主公行此禁佛之策，这些域外僧侣又当如何处置？”

不说这事还好，一说韩端便有些气不过。

老百姓节衣缩食养自己国家的僧尼还不够，还得养着那些外国来的和尚。

“管他是天竺僧还是扶南僧，全都一视同仁，令其还俗，不得再居于寺院！”

蹙眉思索了一会之后，他又说道：“若僧侣中真有德高望重者，可酌情保留数十名下来，我日后还有用处。”

韩端捋了捋颌下短髯，再度开口，这一次却不是商议，而是直接下令：

“三日之内，必须将京畿寺院全部清理完毕，将其内经像悉毁，罢六十岁以下沙门道人，并令其还俗为民，若有持械顽抗者，直接斩杀。”

“命随军工匠，多印告示文书向篱门内发射，告知军民人等，只要他们不抵抗，我军保证秋毫无犯，绝不妄杀一人！”

军令既下，众将不再多言，各自领命行事。

一时间，建康周围数十里内，融佛焚经，驱僧破塔，宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣。

两日后蒋发率四万大军经句容来到蒋山（钟山）脚下，在千亩东田扎下营寨，然后去东府城觐见韩端的路上时，看到的就是这么一番景象。

“这些僧侣……郎主就不怕他们趁机作乱？”

在大路旁边不远处一座寺院前的平地上，蒋发看到了一群等候登录名册的僧人和百姓，而他们周围，却没有多少韩家军士卒看守。

他感觉有些不可思议，于是用马鞭指了指那些僧人，向前来迎接他的卜僧念麾下军主孙平问道。

“有地分有田种，他们为什么要作乱？”孙平呵呵笑道：“这些都是寺院的僧祗户和佛图户，就和佃户差不多，真正的‘高僧’还没开始清理呢。”

“不是说僧兵都来自僧祗户和佛图户吗？他们就这么老实？”

孙平道：“以前那些僧兵与世家豪强好勇斗狠，欺压百姓，那是因为他们觉得没有人能管得了他们，前日郎主亲自下令