第二千零八十三章 孝之争(1/3)

此言一出，顿时上下一片哗然。

谁也没有想到，孔融明明是孔子后代，他竟然不遵从孔圣人的话。

说实话，孔融本人争议是不少，但至少他敢喷。

在历史上他就是因为说出父母对儿女并没有生育之恩的话，结果导致被曹操抓住把柄，从而杀掉了。

要知道儒家一直都是讲究忠孝为根本的。

以孝道，人要对父母尽孝为基础，进而引申到人，要对君主尽忠。

说君主就是天下人的父母，养育天下人，从而天下人要孝敬君主。

所以说孝道是根本，是很多朝代治国的基石。

是笼络人心的基础。

汉朝许多皇帝们的谥号，基本上都带个孝字，汉孝武帝，汉孝文帝，孝什么帝的。

以此来证明自己的正统性。

后世明朝的皇帝也是如此，明孝宗，有弘治中兴，就是明朝士人眼中的千古一帝，于是得了这一个在他们心中最好的谥号。

而孔融公开否认孝的基础，那无疑彻底打破了人们以往的认知基础。

由此可以知道，不管孔融人品到底如何，但从他能说出这个话，就可以知道三国时代，人们的思想仍旧活跃，还敢于对一些固定的核心的东西发起质疑。

要知道孔融说这话对他自己没有半分钱的好处。

无论是后世名声，还是实际的利益上。

论名声，他已经有了孔融让梨，即便后世小儿都知道了。

他不需要沽名钓誉了。

论利益，他只要老老实实坚守孔圣人所说的话，与天下士人主流站在一块，即便曹操都只能憋屈地挨他的喷。

孔融明明是能从忠孝为本这种理念中，得到最多利益的人。

可是他反而激进地说出这种振聋发聩的话。

至于目的，显然与当时人们越来越愚昧的孝道有关。

比如郭巨埋儿奉母，为了孝道，可以埋葬自己的儿子，来防止母亲节省口粮给疼爱的孙子吃。

孔融显然是反对这种做法的。

“孔文举如何会说出这样大逆不道的话？”曹操听到后，大吃一惊。

此时对方还没有喷他，他对孔融的理解还只限于这是个大名士，从小就有名的那一类，和他曹操相比，那就是天上人家的孩子。

绝对是天上的。

那可是孔圣人的后代。

而他是什么，是宦官之家的后代，为了洗清这个污点，他不惜下狠手与宦官阶层决裂。

崔成也是疑惑，孔融他可是孔子的后代，而且还是士族中的第一阶层。

可以说按照太行山人的说法，孔融本来应该最顽固，最保守的去坚持这个忠孝，这样才有利于他自己利益。

可是他偏偏就要反对这个孝字。

其实仔细想想就知道了，嫡派圣裔大孝子孔融，这是旗帜鲜明的反对愚孝。

甚至因此事，而被曹操抓住把柄，进而遭到杀身之祸。

可以说他是狂士，也可以说他有所追求，并不想靠祖宗的话来吃饭。

“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情.欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”

这就是孔融的原话。

而且他厉害，与他一同死去的两个孩子，也说出了千古名言：

“覆巢之下，焉有完卵？”

他在建安年间被判弃市，妻子一同被诛杀。

而孔融这话，在闻人升的理念引导下，早早说了几十年。

他是在说父母对子女并没有生育之恩。

生而不养没有恩情。

父母就不能利用生养子女这个原因，而去无限制地命令子女。

子女也不能因此就无条件地屈从父母。

孔雀东南飞，就发生在汉代，正是当时越演越烈的愚孝而产生的悲剧。

孔融这一说法，倒是很有些类似现代观点。

很契合闻人升理念的核心。

那就是父母和子女都是独立的个体。

两者人格平等，互相不能命令。

父母可以出于教育子女，培育对方而在有道理的基础上，管教对方，但不能靠着生育之恩，要求对方无限制地服从自己，包括殴打辱骂发泄自身情绪等等。

孔融很明显就是在反对愚昧的孝。

比如“父要子亡，子不得不亡”。

然而他并没有解释这点。

因此当下士族之人，纷纷大骂孔融不孝。

“浪得虚名，果然小时了了，大未必然。”

“孔文举不当人子，吾辈羞与其为伍也。”

与此同时，太行山中。

某学堂之内。

荀攸找到正在与某个未来大喷子，此时还是个十二岁少年的祢衡谈笑风声的孔融。

“孔兄，外人误解于你，你为什么不发一言解释，偏偏要任由他们辱骂？”荀攸过来说道。

他来找孔融，当然是有目的……对方名气大，将来民择君的时候，这家伙肯定能派上用场。

他明白自己的本事，并不在于掌握军权。

出谋划策他可以，但杀伐果断他做不到。

既然如此，从名望入手，将来未尝不能做一任君主，青史留名。

这可比辅助一个君王强得太多了。

所以他才来劝说孔融，因为他明白，只要孔融说出自己真意，就会迎来逆转。

雪中送炭，才是高明者所为。

这时，小小的祢衡却道：“哼，世人庸碌，除师尊外，唯独孔文举可堪入眼，为何又要向庸人解释？”

荀攸闻言被震了一跳。