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第一章 北山有墓碑(1/2)

开元,亦称黄帝历,是中国传统历法,与《夏历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》、《颛顼历》合称古六历。黄帝纪年影响深远,农历、道教历法均始于黄帝纪年为元年,为中国传统历法开始之年,史称开元!

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二零一九年九月六日,既农历八月初八,天气难得的好,不冷不热的,正是秋高气爽,四处游玩的好日子。

作为一个扑街作者,还是写一本被封一本的扑街作者,更是一个死宅男的黎安明,今天难得的走出屋子,大清早的从成都坐高铁回到老家遵义。

说到遵义,这也算是一个历史文化名城了。

遵义,简称“遵”,位于贵州省北部,黔川渝三省市结合部中心城市,是国家全域旅游示范区。南临贵阳市,北倚重庆市,西接四川省泸州市。处于成渝—黔中经济区走廊的核心区和主廊道,黔渝合作的桥头堡、主阵地和先行区。是西南地区承接南北、连接东西、通江达海的重要交通枢纽。

远古时期,遵义一带即有人类栖息繁衍。在桐梓县岩灰洞旧石器时代人类文化遗址发现的人类牙齿化石,经科学测定,为距今20.6~24万年。桐梓县马鞍山新石器时代人类遗址中,也发掘出大量石器骨器,还有丰富的用火遗迹,年代距今为1.8万年。在赤水河流域的赤水市和习水县境内,也先后发现许多石斧、石锛、石网坠等古人类工具。

公元前8至5世纪前后的春秋时期,遵义市所辖地域,先后或分别属于牂柯、巴、蜀、鳖、鳛等邦国。战国时期,今遵义一带属于“大夜郎国”范围。

开元2567年,既西汉元光五年(前130年),置犍为郡,郡治鳖县,即在今遵义市中心城区附近。开元2586年,既元鼎六年(前111年),于夜郎地置牂柯郡,作为邦国存在了250多年的“夜郎国”之名从此消失。

夜郎县之名到五代时期废除,北宋时期复置,开元3817年,既宋宣和二年(1120年)又废,计先后存废达480年。此后中国历史上再没有出现“夜郎”郡县之名。作为二级政区的州、郡名称,历代屡有变更。

开元3336年,既唐贞观十三年(639年),将隋代的郎州改名为播州,领辖今黔北的大片地域。播州之名,历经五代、宋、元到明朝末叶,存在了962年。所以人们常习惯用“播州”来代称古代的遵义。

至于后来的1935年,长征途中的中国工农红军三进三出境内,召开了闻名中外的遵义会议和苟坝会议,这里就不在详说了。

之所以回遵义来,是因为黎安明昨天接到一个高中朋友的电话,说在这里看见了和他名字一模一样的墓碑,是明朝万历年间的。

黎安明一听,觉得很是好奇,昨晚就连夜订了一张高铁票,今天一大早就赶了过来。这还得感谢这两年国家在高铁上的发展,从成都到遵义三四个小时就到了,要是以前的火车,恐怕黎安明昨晚就得出发了。

中午,艳阳高照,黎安明慢腾腾的吃过午饭后才向着他朋友所说的地方赶去。至于为什么中午去?开玩笑,去见400年同名同姓的人,想想就觉得很诡异,不选个好时候,万一被附身了呢?

那些鬼片恐怖片之类的小说、电影不是说了吗,中午是一天中阳气最重的时候,就算有鬼也不会出来害人的。

瓦厂寺,古称复兴禅院,在贵州省遵义县龙坪镇东5公里仙凤山麓后台坝,是遵义县境内现存规模最大的梵刹,以寺庙结构严谨,雕刻精美,历史悠久著称。瓦厂寺前山上,怪石罗列,各呈异状。

而黎安明此行的目的地,就是瓦厂寺所在的仙凤山。黎安明早上下了高铁后就直奔龙坪镇来了,所以离目的地到不是很远,他骑着自行车不到半个小时就到了。

站在山下,抬头仰望整座山脉,黎安明总感觉有一种说不出的诡异!

“不管了,怕什么,人死鸟朝天,不死万万年,来都来了,总得去看看才行。”黎安明深吸一口气,默默的打气道!

找到朋友说的那条小道,黎安明再次深呼吸一口气后塌了上去。走在幽静的小路上,阳光像橙色的酒,倒进了透明的翡翠杯子里。空气像在水里洗过,凉凉的,带点草香和泥土味。

除了偶尔的一声鸟叫外,就只有风拂过树叶的声音,安静得可怕,使黎安明心中产生了一丝莫明的不安。

差不多一个多小时后,黎安明终于在一个向南的山坡找到了朋友所说的那座孤坟,也远远的看见了已经被大概清理了一下的墓碑。

“靠,没看出来,狗日的几个还挺好心的,居然还帮着把墓碑清理了一下。”黎安明一边嘀咕着一边向那座墓碑走去。

这种感觉很奇妙,就像跨越时空去见一个老朋友一样,又忐忑,既又有一丝欣喜。

终于,黎安明走到了墓碑前,也看到了那沧桑的“黎安明之墓”五个大字。看到这几个字,黎安明感觉自己的胸口好像被什么撞了一下,说不出的难受。

而在那五个大字的旁边,黎安明还发现了很多小字的痕迹,不过可能是由于时间久远的关系,大多数已经认不全了,从仅有的几个字中,黎安明推断这些应该是墓主的生平简介及死因,还应该是死于雷电。

因为黎安明认出了“雷......十六.而卒”的字样,看到这儿,他颇为无语的笑了笑,好不容易看到一个同名同姓的古人,居然还是被雷劈死的,这是遭了什么孽

状态提示: 第一章 北山有墓碑
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