第112章 殿前激辩(1/2)

李牧说话的时候，一直瞄着李世民的脸色，看到他想笑但是憋回去的样子了，心中更加有谱，道“我说诗文是小道，碍着你什么事了，你是何人大道小道凭什么由你来定”

李世民正听得津津有味，见李牧话语之中有些夹枪带棒了，不得不出言阻止，道“切莫无礼，孔爱卿乃是孔圣后人，当以礼待之。”

孔颖达闻言，下巴微扬，显然他觉得孔圣后人这个名头拿出来，李牧就得屈服了。孔圣的后人，自然有资格谈论大道和小道。

李牧闻言一惊，赶紧行礼，道“原来是孔圣后人，小子虽然没学过孔孟之道，但是对先师也是非常尊重的，你既然是孔圣后人，我当给你留些脸面，到此为止，不与你辨了。”

孔颖达的脸色登时变了，道“你给我把话说清楚，当老夫是仗着祖宗余荫之人么”

李牧斜楞他一眼，没有说话，但意思已经表达清楚了难道不是吗

这个眼神可把孔颖达气着了，他自幼富有才名，虽为孔圣后代，也以此为荣，但自问从未借孔圣名号做过什么事情，李牧这一记眼神，像是戳中了他的痛处一般，当即暴跳如雷，道“你这黄口小儿，安敢欺我，还有礼数吗”

李牧拱了拱手，道“不知这位孔圣后人，您是什么爵位啊”

“老夫乃曲阜县男”

“巧了，本侯乃是逐鹿县侯。”

“你”孔颖达又给噎了一下，按照礼制先君臣，后父子，先爵位，后官职，先地位，后长幼。李牧虽然比孔颖达年纪小，但他是侯爵，孔颖达是男爵，于礼来说，孔颖达应先给他施礼，而自李牧进殿以来，孔颖达处处以教导的口吻对李牧说话，此为于理不合。孔孟之道，对于礼的要求是非常严格的。孔颖达刚刚表面孔圣后人身份，就做出了违礼之事，着实是有些打脸。

李世民担心孔颖达气晕过去，出言道“李牧，你虽为县侯，但对孔爱卿还是要有尊重的，不可以爵位压人啊。”

“臣不敢。”李牧赶紧说道“臣只是以为，先贤有言，道法自然，所谓道，无非人之坚持也。臣觉得诗文是小道，自有臣的道理，臣觉得铁锤、木锯是大道，也有臣的道理。臣没有强求他认同臣的道，这位孔圣后人，为何要求臣去认同他的道呢”

孔颖达强压下怒火，道“文教之事，乃是国之根本。任凭你巧舌如簧，也不能更改。你自己不重文教也就罢了，还说做学问不如去做耕犁，蛊惑弘文馆的学子，如此放任下去，我大唐文教废弛，何谈兴盛啊”

李世民点点头，道“李牧，这便是你的不对了。”

李牧拱手道“陛下容臣一辩。这位孔圣后人所说的弘文馆的学子，乃是臣继父民部尚书唐俭之幼子唐观，唐观这个孩子，聪明但顽皮，无心向学，想必这位孔圣后人是知道的，臣以为，教育要因材施教，唐观既然对做学问不感兴趣，那么不如来学习一下如何造工具，此非孔圣有教无类的道理么”

李牧用了孔子的两个典故因材施教和有教无类来反驳，听着也觉得挺有道理，李世民点了点头，对孔颖达道“孔爱卿，李牧说的也有道理啊。”

孔颖达激动反驳，道“陛下，莫听信了谗言，此乃以偏概全之语。那唐观确实是顽皮了些，但若能改正，日后也会成才。而如果就此沦为木匠之流，一个人才就没落了。而且弘文馆的学生，顽皮的毕竟是少数，若李牧之言被其他学子听了去，影响可不止是唐观一人啊”

李世民似乎爱上了踢皮球，又把问题抛给李牧，道“孔爱卿此言，你又有何话说啊”

李牧见这老家伙没完没了，也懒得跟他磨叽了，直接使出了大招，道“陛下，臣本不愿多说，但既然这位孔圣后人咄咄相逼，臣不得不反驳一番了。适才他所言，文教乃是国之根本，臣无法苟同。臣出生西域边陲，那里没有几个人识字，百姓们也不想着识字，甚至不关心是什么人统治这里，他们关心的事情只有一个，那就是能不能吃饱饭。”

“臣也曾是其中一员，所以感受颇深。大唐此番平定突厥，为何能得到百姓的拥护。皆因百姓们知道，大唐能给他们带来安宁，能保护他们。从此以后，不用担心被劫掠，种地得粮可以果腹，能够温饱，能够生活。”

“臣请问，以此事为例，文教有何用处”

“臣以为，文教之事，应排在百姓吃饱，国家安定之后。如何能让百姓吃饱、国家安定呢臣觉得，答案有二。一曰农，二曰工。农可供粮米，养活百姓和军队，工可造生活所需，可造铠甲武器弓箭，抵御外敌，防备侵略。此二者，乃国之真正根本也。”

“臣觉诗文是小道，也是这个原因。现我大唐，需要的不是会做诗文的人。国家百废待兴，会做诗文有何用处臣愿把研究诗文的时间，放在研究新式耕犁上面。臣是在造犁，臣想能造出一种可以让耕地效率提升一倍的犁，让我大唐百姓多种一倍的地，这不比吟诵几首诗文更有用么

“而且恕臣狂傲，诗对臣来说，真的没有任何的难度。臣识字之后，听说有诗这回事，就能作诗了。像关山月和把酒问天这样的诗，臣撒泡尿的工夫就吟一首，试问如此情况之下，臣研究它干嘛呢岂不是浪费时间”

如此狂妄，就连李世民也是皱眉，道“此言孟浪了，诗岂是信手拈来之物”

李牧已经把话说到这份上了，收回去已经不可能，看了孔颖