第一百九十章 儒生(1/2)

而在这楼阁之外，却就是一个庞大庄园，有着各色各种功能建筑，如那铁铺木匠铺等等，一应俱全，宛如一个小城。

而在更外围，就是整齐，沟渠纵横的农田。

无数衣衫褴褛的徒附奴仆正在田间耕种！

这完全是一个自给自足的小社会了！

虽然比不得那些真正的门阀世家，选自然之神丽，尽高栖之意得。

当然不过一个县乡之间的小族，居然也有着这等规模气派，就让人心惊了。

那两个儒生荫蔽的对望了一眼，都想到了不久前大儒申公的上疏天子的奏章之中写道：

“豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。

船车贾贩，周于四方。废居积贮，满于都城。琦赂宝货，巨室不能容……”

原本有些不以为然，现在出了神洛，看到地方情形，当真有着触目惊心之感啊！

只是这话不能说，这蒋立也是儒生。

其实现在这些大族都在学儒，基本上都是儒生……

关键在于，他们一路上行事，都要靠着这些沿途的儒门士族来帮忙掩护，自不能节外生枝。

虽然对于这个蒋立的贪婪有些很瞧不起，觉着非是真正儒生所讲究的重仁义，重民之意。

并且知道这个蒋立为什么如此仇视黄衣道……

因为在黄衣道的组织下，那些佃户和奴仆们有人撑腰，可以和主家谈判，提高待遇。

这就让许多大户不满，尤其是蒋立这家对于佃户奴仆盘剥最狠，甚至根本就不肯提高待遇。

因此和黄衣道起了数次冲突，吃了大亏。

因此对于黄衣道十分不满，甚至仇恨。

老实说，这两个神洛来的儒生，都是十分看不起这个蒋立的。

如今这些年，因为天下民生渐苦，儒门许多大儒提出了改善奴仆待遇，甚至激进的已经提出释放奴仆的言论，并且渐渐形成风潮。

儒门内部许多人，尤其是年轻士子们都是赞同者。

自然对于蒋立这种人心中鄙视了！

事实上，现在儒门之中名声最好的是清贵之家。

就是那种不大治产业的那种家族！

当初茂南里晏家就走的这条路线！

不要以为这个时代的儒家和大地主完全站在一起，是一伙人。

事实上，这个时候的儒家还真不完全是！

在另外一个世界的汉代，推动释放奴隶，平均田亩之类的事情都是儒家推动的。

这般时候的儒家心气极高，要实现小康乃至于大同，要从“所见世”进入到“所闻世”甚至更进一步到“所传闻世”的跳跃发展。

甚至叫做所见世呢？

就是现在经历的世界，时代。

所闻世，就是建设以前传说之中的美好时代。

所传闻世其实就是建设成以前都从来没有经历没有过的完美时代！

具体含义，其实可以多上上课，学习一下马。哲之类的知识。

为什么当年一传入国内就立刻被国人接受，并且无数人信奉，抛头颅洒热血呢？

因为国人一直就有着这种传统，在传统文化之中就一直包含着这种思潮！

总之，这个时候的儒家绝对是理想主义。

并且形成了巨大的社会风潮，无数儒生，甚至大族响应，以至于最后推动了王莽上位。

而王莽改制，说实话也都涉及到了这方面的内容。

只是不切实际，方才失败。

当然其中也有着各地主豪强的反噬，这才改制失败的原因！

而这方世界的大虞朝，根据陶小吴所读的历史记载，如今也开始了这种思潮。

并且慢慢的随着时间流逝，声势越发浩大，最终导致河间陈氏的陈委上位。

原本世界，要到东汉之后，光武帝刘秀借助豪强大族的势力复国之后，地方豪强的势力越发强大，再也控制不住。

之后，才有着豪强和儒家的全面合流。

也才有着公羊和谷梁，今文和古文之争！

这其中其实有民本和大族两种思潮，和两种利益的争斗。

只是可惜，公羊因为在推举王莽上位的事情上天然的失分，而得不到支持，最终全面败绩。

而让谷梁这种代表了地主豪强利益的学派上位取代！

不要以为古典社会就是一成不变的，汉代和清代各方面的东西都一模一样。

事实上，就算是古典社会，也都在一直进行着各种深刻的转变。

天不变道亦不变，这种事情，只是后来腐儒的说法而已。

公羊讲究的就有着贵变革！

没事就要折腾，生命不息，折腾不止！

可以说汉儒和宋儒完全其实是两种东西。

汉儒崩溃数百年之后，才结合了儒学，佛道两家的东西重新建立了宋儒。

这点要不说清楚，就会很多人觉着胡编乱造，那些儒生地主能够有这么好心？

而不明白这些，以为历史内涵一成不变，读到许多东西都会觉着十分魔幻。

事实上，现实远远比小说魔幻的多！

写着故事，尤其是历史背景等等，都是根据真正的历史来写，绝不是胡编乱造。

而其实看起来魔幻的历史和现实，背后都有着当时的内部思潮或者环境支撑。

不要想当然，不要把后面的东西套前面的东西！

总之，这两个神洛来的儒生其实深心之中是十分鄙夷这个蒋立的。

不过没有办法，谁让现在想要陶小吴等人和黄衣道接触上了？