第九百九十章 传统文化如何保护(1/2)

说的好！吴建华扬声赞道：“优秀的传统文化并不是在书里，也不是我们嘴上说说，而是在我们的身边，融入到我们的生活之中。现在越来越多的人认识到了传统文化的重要性，更认识到了传统文化的价值，这也是国家推行弘扬优秀传统文化的结果嘛。

你们作为文化内容公司，的确是应该将我们更多的优秀传统文化挖掘整理出来，并以一种社会大众，尤其是年轻人可以接受的方式传播出去。”

吴建华看着自己面前这位漂亮的儿媳妇赞赏道：“没想到你年纪轻轻，见识可不凡啊，这一点比那臭小子强多了。”

呵呵，我这也是听他平时讲，耳需目染学到的。林薇笑着回道。

吴建华摇了摇头，然后看着吴浩正在贴着的门神道：“自从这小子事业有起色，影响力越来越大后，为了避免不必要的麻烦，我也是从工作中退了下来。

这辛苦了一辈子，突然什么都不干赋闲在家反而有些不太习惯。所以啊，我就给自己找点事情干，正好呢年轻时候呢发表过几篇文章，所以在文联的邀请下，我呢就加入到了我们地方上所组织的一个传统文化的搜集整理工作，这其中除了一些乡下农村里，村民们祖辈口耳相传的一些民歌，民谣，地方戏曲，还有一些地方的传说和神话故事。

这些经过农民们口耳宣传的民歌，民谣，地方戏曲，传说和神话故事，可能很粗糙，简略，甚至有些不成型，三言两句。但却很质朴，很有魅力。

随着农村人口快速流向城市，这些向下的村落也勉励消失的风险。

我们去过的很多村子，有好多村里都见不到年轻人了，甚至很少有人了。

这些年轻人们要么是出来读书，要么是出去打工落户城市，不愿意再回去了。

现在只留下这些老人独守这村子，等到这些老人逐渐老去后，这些村子也就荒废了。

有些村子历史很长，可能追溯到明朝，还有据说到唐宋，甚至还有传说始建于两晋南北朝的。

一些村子里面的老人红着眼睛给我们说，一旦他们逝去，这些村子也就彻底荒废了。

他们想了很多办法，但儿孙们还是不愿意回来。说白了，还是乡下偏远，条件差，年轻人们都不愿意回去。

我们听了其实也非常难受，但也没什么好办法。只能是尽量的将他们世代口耳相传的一些东西以多种方式记录下来，让世人知晓。

但这些东西都是非常地方性的，年轻人们根本不感兴趣。所以啊即便是整理出来了，或许也是躺在档案馆，图书馆的，服务器里面的一份资料，一本书，或者一串数据信息，磨灭在历史尘埃之中。”

文化的保护仅凭官方和个别组织是很难实现的，还是需要更多的人加入进来，尤其是新鲜血液，年轻人群体加入其中更加重要，也更加急切。林薇点了点头，然后给出自己的建议道：“不管是文物，还是传统地方文化，最好还是原地保护。

就像是文物一旦多里了原始地方，就会失去不少色彩和文化意义。尔传统地方文化呢，一旦失去了这方水土，就如无根浮萍，没有了栖息扎根之地，传统文化所特有的厚重感也荡然无存。

这就像是地方方言一样，在地方上非常的融洽和xie，但是脱离了地方，去大城市或者其它地方，就显得孤立起来了。

因此这一块，可以参考一些非物质文化的保护案例，通过地方上的引导来进行传承和保护。”

林薇的话落，已经贴完门神的吴浩，不止什么时候来到他们身旁，这时候开口说道：“你说的这种方式根本行不通，现在最关键的是农村人口出现了断层，年轻人不愿意回去了。

如果能够吸引这些年轻人回去的话，再通过适当的引导则就能够解决这个问题。但问题是，这些村落相对比较偏远，条件较差，年轻人们不愿意回去居住。

而想要发展地方旅游业呢，又不符合相关条件，吸引不过去人。

再加上现在的新农村建设，进行村落的裁撤合并，以及安置保障房的建设，都在加速这些村子的消失。

所以啊，我认为你之前的那种方案很好，与其放在档案馆里面被灰尘淹没，还不如以一种让社会大众尤其是年轻人们所能够接受的方式传播出去，这样更有意义。”

对于他的话，林薇连连摇头：“并不是所有的文化都适合传播，也并不是所有的文化都能够被年轻人们所接受。

比如地方戏曲，现在就已经边的岌岌可危了。

我们暂且不说其它地方戏曲，就拿京剧这个最具代表性，也最有影响里的戏种来说。现在的年轻人有几个听京剧的，有几个唱京剧的，又有几个学京剧的。

京剧这样的国粹尚且如此，你更别说地方戏曲，以及这些小地区甚至小村落文化了。

我的建议

传统文bai化的保护措施主要有：

1、区别对待中国传统du文化zhi优劣，有利于社会前进的脚dao步。

2、以时代的角度，以比较的观点和方法看问题。

3、继承、借鉴与创新，并主动融入世界文化，是中国今后文化发展必由之路。

传统文化的保护措施主要传承：

1、有一定的文化积累。

2、明确方向。即与社会发展趋势相一致，与以人为本、以民为本的价值观相一致。

3、要有宽松环境。要允许磨擦事物存在、发展，不能视