第十六章 节 隐藏的哲学(1/3)

第十六章节隐藏的哲学

《好了歌》

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了.

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了.

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了.

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

。 。。

人生在世，有很多人都曾经思考过：生命到底是什么，生命究竟有什么意义？

然而直到生命结束，大多数人仍不知道，在生命成长的过程中，自己还有很多潜能其实从未被开发出来。

比如事业上，很多人所从事的职业从来都不是自己真正喜欢的，只因它可以带来丰厚的物资回报，所以人们才违心去做；而对于内心并不喜欢的事情，难免会缺乏热情，不太用心，因此，也就难以在自己所从事的职业中体会到乐趣，更不能充分享受到被提升的愉悦，人们的很多潜能也就被永远地被埋没了。

而爱情中亦是如此，世上有些人，一辈子也从没有真正相爱过。他们的爱情的力量，一生都被永远地遮蔽，从没有在他们的生命里真正燃烧过爆发过，只因为他们并没有遇到那个能点燃他生命的人。

大多数人终其一生一直遵循着外界的表象去行走，而忽略了对内在的观看——自己内心的愿望到底是什么。对于每个人来说，很多时候，好像很多事情都早已被生活安排好了，比如：从小上什么学校、长大之后从事什么职业、什么时候结婚成家等等，都早被安排好了。

而在言羽看来，《红楼梦》中的贾宝玉，就是这样一个悲情的人物。甚至连读什么书，做什么文章，娶什么女人，都被安排好了。

有些人的勇气挂在嘴上，而有些人的勇气却付诸行动。

大千世界，风情万种。

生命之中，有很多人并没有勇气付诸于行动，去对抗自己不满意的恶劣的环境，去努力尝试和实现自己不同阶段不同的美好梦想，结果因此习惯了过多的盲从，缺少了不同的实践体验，也难以确认自己内心真正的渴望，唯有让心智灵魂日渐迷失，从而错失点燃自己生命的火把。

所以在人生成长的过程中，一定要在自己的形骸之外，保持一双内在的灵魂之眼，这样，才能更清楚地认识自我、了解自我，让自己的人生了无遗憾、充满温暖。

言羽长大以后，读了一些自然科学和哲学书籍以后，再读《红楼梦》及各种红楼书评，又有了新的更深层次的感受，甚至能从中读出哲学的韵味。

比如区区一本小小的《红楼梦》，后世竟有无数的红学专家耗尽心力，悉心研究，希望从中找出神秘历史面纱下掩盖的真相，然而却全都是徒劳无功，无法证实。

从这一点来看，众神的眼中，人类可能的确就像是虫子，虽然忙忙碌碌，却总是做着徒劳无功而毫无意义的事情。

在言羽看来，凡事不必太执着太痴迷。

如果换个角度考虑，站在众神的视角，从苍穹之上看待世间万物、芸芸众生，或许可以很轻松地透过现在，直接看到过去和未来，一切都是那么的清晰可见，历史根本就不值得人类傻傻地费心去研究和争辩。

类似的，如果有了传说中的千里眼、顺风耳、魔法水晶球，《红楼梦》的诸多史学谜题自然也能轻易化解，不必大家再浪费唇舌，评来评去。

而在《红楼梦》的开篇，经过作者自述、石头来历、石头自述三个叙述层面的转换，也有着一种哲学的神秘。

《红楼梦》第一回写道：

原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵；此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。

这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，