第六百六十四章：乡愿之歪解正说(2/2)

“夫子以为，只有以仁、礼为原则，才可以使人成为真正的君子。你如此曲解圣人之言，你是如何得到凤凰垂青的？唉，凤兮凤兮……何德之衰！”老头儿气得吹胡子瞪眼，不顾忌讳把楚狂笑话孔夫子的话拿了出来，也不知道他有没有心脏病。

你有你解释，我有我看法。子爵端起杯子喝了一口：“所以才叫‘乡愿’，若是夫子能把某种德行称为‘天下之愿’，恐怕会拿来顶在自己头上、挂在自己嘴上。不过，夫子至少已经把‘有教无类’这块光辉万代的金字招牌挂在了身上。他老人家，当得起‘圣人’的称谓！”

董民珠觉得再聊下去，自己恐怕会被对方气死。

暮光子爵乘胜追击：“夫子教学，认为学生当学六艺……

儒家将礼、乐、射、御、书、数，合称’六艺’。礼，主要指德育，“不学礼无以立”，不学礼就站不起来，不能做人。乐，不仅仅指音乐，还包括书法、绘画；礼是外在的，乐是内在的。乐使大家彼此相亲，礼使大家彼此相敬；乐使大家彼此相同，礼使大家彼此相异。射，射箭。真儒都是拿得起笔、开得了弓的文武全才；御，驾车，是劳动技能；两者合起来就是体育和劳动；书，各种历史文化知识；数，单指数学。

到了令祖仲舒公，除了‘礼’这一条能巩固帝王权威的东西，还剩下什么？有几个儒生开得了弓？驾得了车？琴箫书画，原本该是娱乐众人的，最后曲高和寡。就连‘书’这一道，也是在阉人蔡伦发明造纸、匠人毕昇发明活字印刷之后才能大行于天下！我来问你，你儒家凭什么认为只有儒学才能帮助帝王将相治理国家？看看你所了解的历史，我怎么觉得都是外儒内法的伪王道？严内宽外，没有丝毫众生平等的态度——这不是德之贼是什么？”

一竹竿打翻一船人。历史上的帝王将相，全在其中。

董民珠气的手指发颤，戟指暮光子爵：“你就只这么看待华夏历史吗？”

“有人看得更清楚，他看到史书的字里行间，满篇就只有‘吃人’二字！”

董源一直沉默，此时才道：“我听说你的小石城是自己花钱修建的。你又打算如何治理？”

“大家商量啊！这才是我想把您二位留下的唯一目的！你们可以帮助这里的原住民知道自己想要什么，该如何得到。我目前唯一的目的，就是想让他们有这个能力。”

“你不怕他们造反？”

“如果他们能比别人生活的更好、同时明白不能用武力去欺负别人的道理，谁会造反？我这样做法，至少可以杜绝官逼民反的可能。”

“要是有人想要你位置呢？”

“他能拿得走，说明我不配当这个城主。”

遇上这样的‘奇葩’，董民珠也不知该说什么：“你倒是大气！”

“有人曾说这样八个字儿，在下以为，他可能是一位圣人。”

面对‘圣人’的消息，董民珠也变身‘好奇小猫’：“他说什么？”

“物竞天择，适者生存！”

董民珠倒吸一口凉气：“此为蛮荒之圣。你在何处见到此人？”

达尔文啊，我可没见过，只听过！不过就凭这八个字儿，达尔文封圣的可能性极大。

《圣途》之中，玩家对于有哪些历史人物被封为‘圣人’，是有很多猜测和定论的。官方给出的确定答案，包括孔子、老子、基督、释迦牟尼、默罕默德。但是官方同时告知玩家，出于对这些人的尊重，任何宗教界的圣人、主神，都不会出现在游戏中。如特蕾莎嬷嬷、唐玄奘、恩盖等少数得到公认，同时影响力有限的宗教人士算是例外，系统对于任何有争议的宗教人士持敬而远之的态度。