第一百七十五章 道化一路(1/2)

沈马求道之路还在继续，感觉自己好嗨哦，成神之路近在眼前。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯“孤”、“寡”、“不谷”，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：“强梁者不得其死。”吾将以为教父。

无极太空生出一气，一气分出阴阳二气，二气合和生出中合之气，阴、阳、和三气生出自然万物。

万物都包含着阴、阳两个对立面，它们互相冲荡而达到和谐统一。

人们讨厌的就是“孤”、“寡”、“不谷”这样的字眼，而至为尊贵的帝王却自称之。所以事物常以谦下损已而得益，以尊贵益已反招祸。

别人用来教导我的，我也用来教导别人：“强横的人是会不得好死的。”我将把这一原则当做教人的根本。

天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

天下最柔弱的东西，同时也是纵横天下最坚强的。无形的力量可以穿透进入没有间隙的东西，我因此懂得了，遵循道顺其自然的好处。

没有说出来的教导，遵循道顺其自然的益处，普天下很少有比得上的。

第名与身孰亲是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

虚名和身体健康相比，那个更应亲近?

身体健康和钱财相比，那个更应多一些?

得到名利和为此死亡，那个更有病?

所以过分贪图声色货利，必然会过分劳人身心耗人精气，财物积藏的越多，必然失去的也越多，甚至会招来杀生之祸。

名誉钱财皆为身外之物，取之有道。

知道满足了，才不会遭辱身之祸;只有适可而止了，才不会遭亡身之灾。这样才可以长久平安无事。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

最大的成功，好似没有，其作用才不会衰竭;最满的充盈，好似空虚，其作用才不会穷尽。

最直，好似弯曲一样;最灵巧，好似笨拙一样;最好的辩论，好似不善言辞一样。

平静胜过躁动，寒冷胜过暑热。清静才是普天下的正道。

天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

道行于天下，各国无争无战，和平相处，连战马也会卸下鞍来去耕田了。

天下无道，各国必争城掠地，互相攻伐，母马也要被逼上战场，在战场荒郊生小马。

最大的灾祸是不知满足，最大的错误是贪得无厌。

所以知道了满足以后，心里就会安定知足，就能常久立足于天下。

不出户知天下;不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

不出大门，也可了解天下的大事;

不望窗外，也可明了天体的运行规律。

只知赶路，走的越远，表示他对真正的道所知越少。

因此，圣人不去远行，也能知识渊博;不去观察，也能有所明白;不去亲自动手，也能成就自己的事业。

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事不足以取天下。

世人努力求学修行，会让一个人觉得收获日增的同时，也会增长傲慢自负，强化自我意识，如果这样，“道”的智慧反而会日渐损失。

学道修行，是把我们错误的认知观念、心态行为，加以反观内照，一一去除掉、净化掉，减少了再减少。以至于达到不需要努力修行就能自然做到。

遵循无为，自我小我意识彻底消溶，那么天下没有不可以成功的事。

统领天下，使百姓返璞归真、安心自在，就没有什么可担忧的事情了!

如果用自我小我的观念去统领天下，常常会事情繁多，越帮越忙，就无法使天下安定。

圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，得信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

圣人没有一般人的私欲，而是把百姓的愿望作为自己的愿望。善良的人我会善待他，不善良的人我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良。诚实之人我信任他，不诚实的人我也信任他，结果就会使他变也变得诚实起来。圣人治理天下，和和气气使天下百姓心思归于浑然纯朴。百姓都注意他们自己听到的和看到的，圣人使百姓们都回复到婴儿般的状态。

出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三;人之生，动之死地亦十有三，夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。

人从一出生就开始走向死亡，其中，长寿的约占十分之三，短命的约占十分之三;为了生存而劳碌奔忙，结果反而加速死亡的也约占十分之三，这是为什么呢?因为想长命，生活过于优厚。

听说善于把握生命的人，他们在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，入军不被甲兵所伤。所以，兕牛用不上它的角，猛虎用不上它的爪，甲兵用不上它的刃。以上这些是为什么呢?就是他没有进