第11章 神识(1/2)

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第十一章神识

那些细如萤火的灵气虽然弱小，但是胜在繁多，汇集起来也能形成真元气旋。张牧之一通狼吞虎咽，至少吃下了两斤肉，将他的胃都撑得满满的。

随着张牧之功法的运转，黑暗中仿佛有一只黑龙张开了巨口，零星的灵气开始受到巨大力量的牵引似的转动起来，就像是一片遥远的星云逼近，一团灵气开始在张牧之的体内汇聚起来。

灵兽的肉，在普通修士看来根本感知不到灵气的存在，对于他们来说无非也就是肉质加顺滑些。但是于张牧之来说，灵兽肉与普通肉食的区别在于它所能聚集起来的灵气，是其数倍。

光是这落入腹中的两斤肉，便是让张牧之凝出了八道气旋，几乎可以比得上半日多的修行了。对于任何一名修士来说，八道气旋自然不算什么，在不借助外力的情况下，一名刚入修士之道的人，一日的修炼都能够凝成十道。

但是没有人可以从灵兽肉中，炼化出甚至一道气旋，只有张牧之可以。况且，对于神识强大之人来说，对于修行的优势不在于吸取天地间灵气的数量，而是在于他们对灵气的掌控。

通常来说，从一个人的八岁那年可以看出其是否有资格成为一名修士。

因为人在八岁过后，身体基本发育，转而成长神识，神识超乎众人者，便能感应到天地之中的一些不同。在他们眼中，鲜红的花朵之中，碧蓝的湖水之中，甚至脚下的黄土，都有着一般人所看不到的色彩，这些色彩便是存在于天地之间的五元灵气。能够感知到五元灵气，才可谓踏上了修行一途的门槛。这一类感知力强于常人的人，才能有成为修士的资格。

够感知尚且不够，还需采元入体，在体内形成聚而不散的真元气旋，方才是正式开始修行。

正如在感知的门槛上，便淘汰了多数人，有的人能够感知灵气，却不能引气入体，自然也不能踏入修行一途。

这便是神识强大与否的原因，神识越是强大者，对于灵气的掌控越强，便能在修炼的时候，感知到微小的灵气，能将天地间的灵气“抓”得稳，在体内凝出真元气旋的速度自然越。

于是这便成了评估一个人在修行道上天赋的标准，即修炼天赋便是凝练真元的速度，或者说对于灵气掌控的力量大小。

张牧之能够感知到连第七境神无惑境强者都无法感知的灵兽肉中灵气，其神识强度可谓是到了一个惊世骇俗的地步了。

但是这还不够，神识强大者对于灵气的掌控还不止如此。世人皆知，第一境修士与第七境修士吸纳的同是一方天地的灵气，然第七境的修士却能一日凝百道真元，而第一境却只能凝十道。这区别在于，第七境修士除了能够感知到为多，为细小的灵气之外，还在于他们在凝练真元气旋时，溢散出体内的灵气为少。

这是一个对吸收灵气的利用程度的问题。就像从深井中提水，力气小的人在提升过程中控制不好吊绳，水桶摇晃得剧烈，洒出的水可能比自己喝到的水还要多，而力气大的人能够保证水桶平稳，终提出的水便原多于力气小者。但是就是力气再大的人，在这过程中，不免都会遗落些水。

这还是神识使然，还是对于灵气的掌控力。

张牧之神识强大到连第七境修士都望其项背的地步，对于灵气的掌控自然不在话下。

就他目前的境界而言，其他第一境的修士，饶是天赋异禀者，一日能够凝练二十道真元气旋已是万中无一了，而他若是不吃不喝，疯狂地修炼十二个时辰，就是五十道真元也不在话下。这是因为，对于吸入体内的灵气，他几乎可以一丝不漏，他便是那可以不浪费一滴水的提水人。

两斤灵兽肉中炼化出的灵气只有八道真元气旋的量，张牧之便只凝练出八道真元气旋。但是这只晶牙土象猪至少有千斤，光是武寅昭带的便有几十斤。

对于其他修士来说，这些不过是满足口腹之欲的凡物而已，但是对于张牧之来说，这就是一堆灵药山啊

从修炼中醒来，天色尚早，张牧之也不想再去寻觅灵药，这次的收获，足够他们消化一阵了。

张牧之扯了扯粘在身上的衣服，上面有些黏糊糊的浊物，让他感觉犹如浸泡在臭水沟当中，十分难受。他便不作他想，褪下了衣物便蹦向了溪边。

修行不仅仅是采元纳气，同时还是一个洗髓伐骨，改血换肉的过程，在修行真元的同时，真元也在改造着修士的躯体，张牧之衣物上的浊物，便是体内排出的阻塞气血的东西。

在此与世隔绝的山林间，无丝竹乱耳，无案牍劳形，晨起便可闻莺歌，夜幕上可数明星，大朵颐，又能以清澈的山间溪水净身，如若不是有着恩怨情仇缠身，张牧之情愿一生都在这与世隔绝的地方度过。

“我爱洗澡皮肤好好，嗷嗷嗷嗷”

他留下一路衣物，只剩下一条短裤在身上，张牧之好比乡里河边人家的小孩子，一到闲暇的晴朗日子，便光着屁股扎入河里戏水。

就在他跃进水中时，一股巨力又将他弹了起来。

难不成这水还有弹力不成怎还会生出一股力量反弹我

下一刻，张牧之见到一团黑色的水藻从水中飘起，自己的手脚似乎被什么东西的钳子死死扣住似的，他挣