第112章 揭开面纱(1/2)

羽生蛇村从古至今，流传着一些非常神秘的仪式和祭典，即使是村里最年长的人也说不清这些仪式的作用，自我离别家乡读完大学之后，我才逐渐的发现这些祭典不同寻常的地方。

——竹内臣人

陈宇看到竹内臣人名字的时候，愣了一下，半晌才反应过来，竹内臣人应该就是竹内礼二郎。

这个竹内传书的描写视角非常奇特，好像是以一个局外人的身份，来描写羽生蛇村里的种种怪异，像是传记史书一样。

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节选：神代家族备忘录

神代家族是羽生蛇村第一富农，与其说是农户，不如说是地主，虽然之后因为土地改革，势力遭到削弱。

这是一个十分古老的姓氏，如果了解古文书，还可以了解到，自古老天武时代流传下来的，神代先祖开天劈地的民间传说

关于近代神代家族的繁荣史，有许多说法，有因为来访的神明而繁荣，也有因为接受来访神明之愤怒而繁荣的说法。

神代家族的人，都非常的长寿，时而会出现，拥有能力的人出生，这些等同于的人，自出生就可以享有特殊的待遇。

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视野截取，这就是邪神血脉带来的增益效果，明白了，八百比丘尼之所以要潜伏在神代家族，就是因为神代家族本身就是她的后代。

但是为什么摄入少量邪神血液的尸人，会出现极大程度的变异，但是摄入了大量邪神血肉的八百比丘尼，反而会不老不死呢？

神代家族备忘录记录了当时神代家族举行祭祀，以及形式村长权力的事情，这一篇的内容相当细致。

想必当时竹内臣人对神代家族做了大量的研究，至于原因，陈宇继续往下看。

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节选：羽生蛇村的神话传承

与可以获知的、其他文献上记载的传说相似，但在基本面上，羽生蛇村的神话故事，有一些非常独到，细节上截然不同的稀有特征。

木花咲耶姬的传说广为流传，说的是山神大山津见的女儿，木花咲耶姬与日本天皇之先祖，琼琼杵尊的故事。

由于琼琼杵尊让大山津见受辱，所以大山津见诅咒天皇将如木花般短寿。

但不知为何，羽生蛇村中的相关传说却有着截然不同的变化，以下为羽生蛇版本传说：

琼琼杵尊从天而降，第一次见到木花咲耶姬就一见钟情，于是向她求婚。

山神大山津见十分高兴，将姐姐石长姬一并许配给他，但琼琼杵尊对一同许配的石长姬，所拥有的永恒生命动心，反而将木花咲耶姬送还给大山津见神。

据说由于对木花咲耶姬做出了邪恶之事，琼琼杵尊的子孙们都必须紧锁在黑暗之中，再也不能沐浴在阳光之下。

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这一段关于羽生蛇村神话传承的记录，证实了陈宇的一个观点，包括蛭子神在内，这些变更的传说，都有一个共同的特点。

那就是对于永恒生命的渴求，竹内臣人显然也是发现了这一点，他把这一类扭曲的神话故事，编为一类。

看完之后，陈宇遍体发凉，在这扭曲的神话故事背后，有一个黑暗的大手，它在悄无声息的操纵着村民的信仰。

陈宇忽然有种迫不及待的感觉，他想知道，竹内臣人最终究竟有没有发现八百比丘尼，以及她的一些隐秘的事情。

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节选：羽生蛇村的信仰

不仅拥有独特的神话，羽生蛇村里，竟然拥有者混合自不同宗教的奇特信仰。

以从外界传来的神为中心的外来神信仰，与当地的异教融合后，在这个村庄里，形成了新的宗教观。

以外来神为中心的信仰，其起源，可以追溯到远古时代，当时村子里即已形成了，将真鱼岩当成礼拜场，并在此进行祈祷。

但是，由于当权者的镇压，最终与邪教信仰的融合，造成其教旨呈现类似秘教一般。

不仅如此，他们的终末观念也非常奇特。

在末世例如战乱、地震、台风、暴雨等等灾难之中，那些死去之人，他们的ròu_tǐ虽然凋零，但精神和执念依然存在于世。

只要得到了红水，那些死去之人的魂魄，就会在神王巨大力量的引导下，回归ròu_tǐ而苏醒。

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这一段陈宇之前也看到过，不过当时的描述，是死去之人得到恩典，原来这里的恩典就是指的含有邪神血液的河水。

不论是神话，还是信仰，又或是一些奇闻和怪谈，可以看得出来，八百比丘尼对于无尽生命的渴求。

她不仅希望自己能够延续永恒的生命，她甚至希望，所有的死者再度复活，生者也不坠轮回，永远存活下去。

这样的想法已经有些变态了，是这个老妖婆活得太久的缘故吗？

对于竹内臣人的部分记载，陈宇联系之前的情报，很快就能做出判断，但一边的神谷聪，则是一头雾水。

在它看来，这本书里记载的东西，大多是毫无意义的，非现实的东西，也不明白这本书究竟有什么价值。

书里也提到了陈宇之前已经获取的情报，例如海送还的仪式，还有八百比丘尼的传说。

前面的部分没有太多违禁的内容，因为都是一些传说故事，和相关的分析，脱离整个事件来看，这只是单纯的信仰变化罢了。

陈宇对这几页的内容一扫而过，他快速翻到后续的部分。

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节选：羽生蛇村的特