第二百七十四章 要想不朽，就拒绝做任何人的玩偶！(2/2)

聊发少年狂的怒吼吓到了我，这种慷慨激昂的调调从中学入团宣誓以后再没遇到过了，没想到一个中世纪的糟老头子竟振聋发聩的喊出“至高皇权”和“普世教权”这两个怎么听怎么像政治考试大纲里的专业词汇，不简单！

“孰是孰非，还希望您能把握清楚，梵蒂冈还是罗马，每个选择背后都是不同的答案。”莱昂纳多此刻循循善诱的模样好似一位兜售廉价商品的推销员，就差举着“货比三家、童叟无欺”的旗幡了，搞不好会吓坏小朋友的。

“教权还是皇权？”我重复着这个问题，脑海中自然而然的想起了后世电影中见到过关于对黑暗教廷和宗教裁判所的种种罪恶的展示。

这个旨在镇压一切反教会、反封建的异端，以及有异端思想或同情异端之人的审判庭，最早是教皇英诺森三世为镇压法国南部阿尔比派异端，而设立的教会侦察和审判机构，霍诺里乌斯三世继任教皇后，通令各国教会建立宗教裁判所，格列高利九世又重申前令，于是宗教裁判所在各国普遍成立。这个令后人谈之色变的裁判所一般设在修道院内，所有审讯都是秘密进行，“为了能最大限度的发掘罪恶”，教廷制订的审讯条例极其简单——罪犯、恶棍乃至儿童，皆可作见证人，只要有两人作证，控告便能成立，一经被控，绝难幸免；证人如果撤回证词，就按异端同谋犯处理，被告如不认罪，可用刑；被告不仅要自己认罪，还须检举同案犯和异端嫌疑犯；被告认罪之后，如果翻案，按异端处理等等，没收异端财产而获得利益，是世俗政权积极支持宗教裁判所的原因之一，从而造成大量的滥肆搜捕、冤假错案，株连扩大的恶果。在宗教裁判所五百多年的历史中，总是伴随着血腥和肮脏不得示人的丑恶凶残，不仅被至高无上的教廷用来镇压异端，也用来迫害反对宗教权威的人民和进步人士，甚至一些不服管教的达官显贵，几乎是用数不清的累累白骨撑起了整部厚厚的犯罪卷宗，而其中火刑是最为大家谈之色变的恐怖存在，大名鼎鼎的伽利略也不得不在熊熊火焰的淫威之下委曲求全。

此时此刻有一个改变历史的机会摆在面前，使得我可以阻止一幕幕家破人亡、民不聊生惨剧的发生，制服张狂跋扈愈演愈烈的洪水猛兽，让那些道貌岸然披着宗教外衣的神棍规规矩矩的去做他们应该做的事情，而不是像史书中记载的那样投机钻营、窃国称霸，利用人们对上帝虔诚的信仰攫取权力，“想必耶稣知道当年自己辛苦传道竟换来后世如此多的蠹虫硕鼠，肯定气得吐血半升！既然教门不幸，那就由我来清理门户吧，上帝让我重生的意义也许正在于此！”在心里暗自想着，我默默地下定决心。

“主说：‘基督的归基督，凯撒的归凯撒’，可惜在这世间，终究还是要靠拳头硬说话的。”我全然不顾莱昂纳多投来惊异的目光继续说下去，“要想不朽，就必须拒绝做任何人的玩偶，无论是皇帝还是教皇，都不能再摆布我，这场仗，我是为自己打的，也是为追随着自己的你们打的，如果我真的是上帝选中的那个‘埃涅阿斯’，那就保佑我成为尘世的主宰吧！”

莱昂纳多的双眼渐渐闪亮起来，老圮的肌骨似乎又重新充满年轻的活力，这可能也是他对我的期待，“既然您拿定主意，那就放手去干吧，也好让辛苦追随千年的‘埃尼德斯’们不负所望！”