第三十七章：正反一样伟大，男女都可成佛(1/2)

（一）

此时佛告诉各位教授、及高贵的人和大众一条隐喻故事：

“我在过去的日子里，追求法华经，无有懈倦。

常作国王的好长时间，发愿求学最高真理，心里从没有放弃过。

实践布施、忍辱、持戒、精进、禅定、能断六种行为能力，以为了满足自己的理想追求。

勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜身躯性命。

那个时期的国王、寿命很长，而为于寻求真理的缘故，我捐舍国位，委政太子，击鼓宣令、四方求法：

——谁能为我讲说有利他精神的道理，我当终身为他服务。

那时有位仙人、来对国王说：“我有利他精神的理论，名字叫妙法莲华经，如果你不反感我，现在就为你宣讲。

国王听到仙人的话，欢喜踊跃，即跟随了仙人、供给他所需要的，又为他采果、汲水，拾薪、做饭，乃至用身体而作为他的床座，身心无倦。

就像这样侍奉好长时间、为了寻求真理，精勤服务，没有厌倦。”

此时世尊又要口传这段讲义，而作唱词：

忆往昔，为求真理，抛弃名利，

求遇仙人，勤求获法，

遂致得成佛，今故为你说。

佛告诉各位比丘：“那时王者，则是我身。传道的仙人，就是现在的提婆达多。

由于提婆达多正确利他的理论（及做过我的对立方），令我具有六种行为科学的能力，为大慈、大悲、大喜、大舍，慈悲喜舍无限扩大、无限深化的四无量心，具有三十二相（古印度人对人体美的鉴赏标准），细微难见,不易查觉,而能使人生起欣喜爱乐之心的八十种好，身心紫磨金色忍辱柔软。

还有十种智力：

知事物的理与非理性。

知一切众生的三世因缘业报。

知晓各种解决矛盾的方法。

知各类众生根机优劣。

知各类众生对事物的理解和认识程度。

知众生素质、境界的差别。

知一切众生善恶之举及其趣向。

以宏观思维预知各类众生生老病死及善恶业报。

知众生宿命乃至何时能验证获得自由快乐。

知道永远断除烦恼业障，不再进入生死轮回的行径。

再加——还有四个无所畏:

一无所畏因不懂道理而发种种问难的众生。

二无所畏外部势力的攻击。

三无所畏追求真理必然会有失误而遭责难。

四无所畏宣传真理不怕遭到非议。

还有——菩萨行者助人的四种方法。

第一种：布施摄---若众生乐财，即施以财；若众生乐法，即施以法。众生既蒙二施利益，因这生亲爱心，依附受道。

第二种：爱语摄：就是菩萨随顺众生根性，善言抚慰，则一切众生乐闻善言，因是生亲爱心，依附受道。

第三种：利行摄：说菩萨起身、口、意善行，利益一切众生，因是众人生亲爱心，依附受道，坚持信念。

第四种：同事摄：就是说菩萨以法眼明见众生根性，随其所乐，即分形演示表现，同他所作共事，使其各沾利益，因此生亲爱心，依附受道，相信真理。

佛学讲师（菩萨）具有十八种与众不同的特性：

行施、持戒、修忍、精进、静虑、能断等不随他教，信仰坚定。

对待事情，能妥善解决。方法巧妙，言音善巧能随世俗，行为科学。

还能表现出哲理而跳出圈外。

能理解回馈的信息。

善于表达安乐吉祥的生死状态。

智为前导，虽无所作，却离诸过失。

常能忍受一切苦难的历程。

表达一切世间之所爱乐。

虽在众多苦恼愚夫及学生之间，而不忘失一切智慧和爱心。

若受一切法王位时，采取授予仪式。

亲近各位高僧大德、博采众长。

同时：具有开发出人类的所有潜力，

成就最科学的理论和哲学，

广泛的为人类服务，

这些都是提婆达多传达的善意知识的原故。”

世尊告诉大家：“提婆达多逝世后很长一段时间，他的人格化身应当成佛，名称天王如来、应被供奉、有正确的普遍知识、明白自己的行为足迹、善于消化世间的矛盾、高尚的人士、调御万物的大丈夫、知识界的老师、哲学家、著名的理论家、世代被尊重。

还是那个世界的大哲学家、精神传承二千年，广泛的为众生演讲妙法莲花经，教导像恒河里沙子一般多的众生得到阿罗汉果学位，使无数众生产生由缘而觉的心，像恒河沙一样多的众生产财富公平、自由民主的（共产主义）信仰，得到一生的追求信念，而不放弃。”

“那时天王佛断然安乐死之后，正确的理论在世间流传二千年。全身舍利、盖起高大宽广的七宝塔，各国人民，都用杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐、歌颂，礼拜、供奉七宝妙塔。

无数众生、获得阿罗汉果学位，无数众生、自学成才（辟支佛），不可思议的众生、产生学习佛学的愿望，他们一往无前。”

佛告诉各位比丘：“在未来社会，如果有善男子、善女人，听到妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑，不堕地狱、饿鬼、畜生。思想行为如在十方佛前，所生活的地方，常能听到此经。若生活在上流社会