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第30章 30,拜火教(1/2)

于是,李洞宾知道了,在那安息帝国的西南角上,在那名为波西斯的土地之上,拜火教祭司萨珊的儿子,一个名叫帕帕克的人去年已经打着第二波斯帝国的旗号,反了安息帝国了。

(我记得那名字不是帕帕克啊!)

虽然不知道是什么,但是李洞宾知道,那雄才大略的帝王应该不是帕帕克。

李洞宾记得,对于外国的这些名字,华夏基本都是用音译。

就像good是古德一样。

所以,应该不是帕帕克。

李洞宾模糊记得的名字和帕帕克这名字相差很大。

再说了,那帝王应该是萨珊的孙子,这帕帕克却是萨珊的儿子。

不过,世界发展已经不同了,引起了蝴蝶效应,也正常。

再说了,这帕帕克不是也是萨珊的后代吗?

而且还是儿子。

很有可能这拜火教是提前起义了。

(真羡慕那些全世界那里都知道的穿越者啊!)

知道了萨珊,那就好弄多了。

很快,李洞宾就得到了消息,这萨珊的孙女,帕帕克的女儿,拜火教的候选圣女密涅瓦也来到了林州。

当然,现在的拜火教拥有许许多多的圣女,密涅瓦在里面并不突出。

不过,李洞宾有理由相信,等到萨珊帝国崛起之后,密涅瓦会变成拜火教圣女。

要知道,在罗马神教之中,密涅瓦就是罗马神教的雅典娜啊。

这只不过是发音不太一样而已。

在希腊语之中,音译过来是雅典娜,在罗马语中,音译过来就是密涅瓦。

其实,雅典娜和密涅瓦说的是一样的人。

就像土豆和洋芋一样。

只是叫法不同。

这个密涅瓦被传言号称密涅瓦的转世,而密涅瓦又已经皈依了拜火教主神阿胡拉-玛兹达。

这次已经皈依了拜火教主神阿胡拉-玛兹达的战争女神密涅瓦下凡,就是为了帮助波斯帝国重新崛起,帮助拜火教重新崛起。

所以,李洞宾有理由相信,取密涅瓦这个名字是有预谋的。

而历史之上,萨珊帝国这个国家的国教,也正是这拜火教。

而之所以说是密涅瓦而不是雅典娜,当然是因为现在罗马帝国比希腊强大。

可惜这拜火教不是摩尼教,教主是由男性担任的,教旨更是种姓制度。

对于种姓制度,李洞宾的深恶痛疾自然不必多说。

虽然拜火教的种姓制度不一样,他们虽然和天竺一样,把人分为了四等。

但是,假如第四等级中有人品德高尚,清信虔诚(僧侣祭司的品质),有人英武勇健(战士的品质),有人多才强记(文士的品质),不宜为农,为商,为牧,为工,仍可提升至对应的其他阶级。

并不像天竺一样,基本完全固化。

这也是波斯帝国比天竺王国强大的地方。

当然了,说起种姓阶级,中原也是差不多,也有阶级。

也是四等,名为士农工商。

可是,最开始这不是四个等级,而是重视程度的排名。

只不过后面变成了士,农工商,两个等级。

在春秋时期,王侯将相是有种的。

还好陈胜吴广喊出了王侯将相宁有种乎,让士农工商没有那么僵化。

不过李洞宾虽然不认可在拜火教农工商都是第四等的下等人,但是对士也不是最高等人还是有些赞赏的。

李洞宾觉得最高的,还是要文武双全最好。

而且,拜火教的人虽然也有机会成为文士(第三等人),武士(第二等人),僧侣和祭司(第一等人)。

但是绝对没有中原的机会大。

可惜,在中原,武士的地位没有其他国家高。

甚至李洞宾猜测,扶桑武士地位那么高,应该是受摩尼教的影响。

因为摩尼教是拜火教和佛教,基督教的合成。

如果扶桑的佛教真的是古代的摩尼教的话,那武士地位高也就正常了。

还好,现在的中原,武士的地位还没有宋朝那么低。

再加上现在的世界拥有武气,所以想要改善武士的地位并不困难。

可是,李洞宾虽然不赞同,也不会扶持拜火教,但不代表李洞宾不会利用拜火教。

正是因为想要利用拜火教,李洞宾才回去了解拜火教这么多事情。

这些事情可不是李洞宾在穿越前知道的。

拜火教的基础,是种姓制度,而种姓制度的基础又是雅利安人。

而雅利安人,正是发源于波斯。

和拜火教一样,奴役了天竺的种姓制度也是雅利安人带去的。

现在的拜火教虽然还在衰弱期,但是也不容小窥。

不管是安息帝国,还是贵霜帝国,都有大批的拜火教信徒。

即使是罗马帝国,拜火教的势力也不小。

因为罗马帝国和大汉帝国一样,没有统一的信仰,是个多神主义国家,是个皇帝崇拜国家。

可惜,后来罗马帝国相信了基督教,而不是像中原一样坚定皇帝崇拜,祖先崇拜,不然罗马帝国也不是没有机会传承不灭。

当然,偶然之中也有必然。

罗马帝国只崇拜皇帝,不崇拜祖先。

果然,崇拜祖先才是硬道理啊。

考虑了很久,李洞宾决定祖先崇拜和纯阳仙人崇拜共同发展。

当然,纯阳仙人崇拜最优先,而李洞宾的后代崇拜低于祖先崇拜。

如此才能在李洞宾死后让李洞宾的后代安稳发展。

姓氏被崇拜实在

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