第30章 30，拜火教(1/2)

于是，李洞宾知道了，在那安息帝国的西南角上，在那名为波西斯的土地之上，拜火教祭司萨珊的儿子，一个名叫帕帕克的人去年已经打着第二波斯帝国的旗号，反了安息帝国了。

（我记得那名字不是帕帕克啊！）

虽然不知道是什么，但是李洞宾知道，那雄才大略的帝王应该不是帕帕克。

李洞宾记得，对于外国的这些名字，华夏基本都是用音译。

就像good是古德一样。

所以，应该不是帕帕克。

李洞宾模糊记得的名字和帕帕克这名字相差很大。

再说了，那帝王应该是萨珊的孙子，这帕帕克却是萨珊的儿子。

不过，世界发展已经不同了，引起了蝴蝶效应，也正常。

再说了，这帕帕克不是也是萨珊的后代吗？

而且还是儿子。

很有可能这拜火教是提前起义了。

（真羡慕那些全世界那里都知道的穿越者啊！）

知道了萨珊，那就好弄多了。

很快，李洞宾就得到了消息，这萨珊的孙女，帕帕克的女儿，拜火教的候选圣女密涅瓦也来到了林州。

当然，现在的拜火教拥有许许多多的圣女，密涅瓦在里面并不突出。

不过，李洞宾有理由相信，等到萨珊帝国崛起之后，密涅瓦会变成拜火教圣女。

要知道，在罗马神教之中，密涅瓦就是罗马神教的雅典娜啊。

这只不过是发音不太一样而已。

在希腊语之中，音译过来是雅典娜，在罗马语中，音译过来就是密涅瓦。

其实，雅典娜和密涅瓦说的是一样的人。

就像土豆和洋芋一样。

只是叫法不同。

这个密涅瓦被传言号称密涅瓦的转世，而密涅瓦又已经皈依了拜火教主神阿胡拉-玛兹达。

这次已经皈依了拜火教主神阿胡拉-玛兹达的战争女神密涅瓦下凡，就是为了帮助波斯帝国重新崛起，帮助拜火教重新崛起。

所以，李洞宾有理由相信，取密涅瓦这个名字是有预谋的。

而历史之上，萨珊帝国这个国家的国教，也正是这拜火教。

而之所以说是密涅瓦而不是雅典娜，当然是因为现在罗马帝国比希腊强大。

可惜这拜火教不是摩尼教，教主是由男性担任的，教旨更是种姓制度。

对于种姓制度，李洞宾的深恶痛疾自然不必多说。

虽然拜火教的种姓制度不一样，他们虽然和天竺一样，把人分为了四等。

但是，假如第四等级中有人品德高尚，清信虔诚（僧侣祭司的品质），有人英武勇健（战士的品质），有人多才强记（文士的品质），不宜为农，为商，为牧，为工，仍可提升至对应的其他阶级。

并不像天竺一样，基本完全固化。

这也是波斯帝国比天竺王国强大的地方。

当然了，说起种姓阶级，中原也是差不多，也有阶级。

也是四等，名为士农工商。

可是，最开始这不是四个等级，而是重视程度的排名。

只不过后面变成了士，农工商，两个等级。

在春秋时期，王侯将相是有种的。

还好陈胜吴广喊出了王侯将相宁有种乎，让士农工商没有那么僵化。

不过李洞宾虽然不认可在拜火教农工商都是第四等的下等人，但是对士也不是最高等人还是有些赞赏的。

李洞宾觉得最高的，还是要文武双全最好。

而且，拜火教的人虽然也有机会成为文士（第三等人），武士（第二等人），僧侣和祭司（第一等人）。

但是绝对没有中原的机会大。

可惜，在中原，武士的地位没有其他国家高。

甚至李洞宾猜测，扶桑武士地位那么高，应该是受摩尼教的影响。

因为摩尼教是拜火教和佛教，基督教的合成。

如果扶桑的佛教真的是古代的摩尼教的话，那武士地位高也就正常了。

还好，现在的中原，武士的地位还没有宋朝那么低。

再加上现在的世界拥有武气，所以想要改善武士的地位并不困难。

可是，李洞宾虽然不赞同，也不会扶持拜火教，但不代表李洞宾不会利用拜火教。

正是因为想要利用拜火教，李洞宾才回去了解拜火教这么多事情。

这些事情可不是李洞宾在穿越前知道的。

拜火教的基础，是种姓制度，而种姓制度的基础又是雅利安人。

而雅利安人，正是发源于波斯。

和拜火教一样，奴役了天竺的种姓制度也是雅利安人带去的。

现在的拜火教虽然还在衰弱期，但是也不容小窥。

不管是安息帝国，还是贵霜帝国，都有大批的拜火教信徒。

即使是罗马帝国，拜火教的势力也不小。

因为罗马帝国和大汉帝国一样，没有统一的信仰，是个多神主义国家，是个皇帝崇拜国家。

可惜，后来罗马帝国相信了基督教，而不是像中原一样坚定皇帝崇拜，祖先崇拜，不然罗马帝国也不是没有机会传承不灭。

当然，偶然之中也有必然。

罗马帝国只崇拜皇帝，不崇拜祖先。

果然，崇拜祖先才是硬道理啊。

考虑了很久，李洞宾决定祖先崇拜和纯阳仙人崇拜共同发展。

当然，纯阳仙人崇拜最优先，而李洞宾的后代崇拜低于祖先崇拜。

如此才能在李洞宾死后让李洞宾的后代安稳发展。

姓氏被崇拜实在