第十一章 魔法的本质(1/2)

第十一章魔法的本质

要跟魔禁世界的隐居幕后的超级dà_boss爱华斯战斗，老实说帝督还是蛮担心的。

就一开始来说是这样，可当他见到了爱华斯的时候，准确的来说是见到了降临到修斯风斩的身上的爱华斯后，他改**度了。

不是说太强了，反而是太弱了。

弱得不符合他记忆中那种抬手毁天灭地，扭转日月星辰，可以将世界凭借一己之力重置，遵照自我的意志改变世界的强度。

不对劲，这种力量绝对不可能改变的了世界。

帝督明显感觉到爱华斯的力量，乃至她的本体都不可能强过自己太多。帝督可自问没能力改变整个宇宙，就算仅仅是银河内的星辰的轨迹的力量。

作用于星辰之力的做功是对等的，想要扭曲整个银河系所需要的力量，别说是帝督了，就算是魔禁里所有的强者加在一块都远远达不到满足的标准。就连太阳系他们都没能力改变，何况银河甚至宇宙呢。

这样“弱”的人，究竟是怎么改变宇宙星辰，甚至一击毁灭世界，随心所欲得重置世界的呢？

果然，这里面明显有问题啊！

帝督想道，要不然的话这个世界的人岂不是三天两头得推翻天文学，乃至科学的根基。一夜之间，整个宇宙变了个模样，星辰的位置全部乱套，人类的科学观大概会在瞬间崩溃吧。

科学家们要怎么和民众解释，今天还在这个位置上的金星、木星、土星等等行星第二天就跑到另一处遥远的位置上了？

既然科学发展了那么多年都没出这事，说明魔禁里的魔法师，甚至圣人、魔神都不具备改变世界的能力。

而且，魔法真的那么厉害的人，历史的发展就不会变成趋向于科学了，早就成为故事传说中的那种以魔法为主的异世界喽。

“看来我高估你们了！我从你的身上，可没有感受到致命的威胁啊。自称荷鲁斯时代的残渣！”

身为弑神者，帝督可不像某个草雉护堂一样不爱学习。帝督可是大量研究了诸多神话的传说故事，著名的四大文明古国古埃及的神话传说，帝督多少还是知道一点的。

荷鲁斯时代是处于公元纪前3000上下的时期。

那个年代，古埃及形成统一的奴隶制国家，两河流域出现奴隶制城市国家，印度河流域哈拉帕文化，而中国则处于“三皇五帝”的辉煌岁月。

公元前3000年，正是诸神鼎盛的时期，人们争先恐后得膜拜自己的神灵，如果爱华斯没有说谎的话，她正是这个时代出现的诸神之一。

当然，对比那么年代众多的诸神，爱华斯只是一个渣渣，默默无名的卑微小卒。而且，从她自称荷鲁斯时代，而不是用其他来形容，不难想到爱华斯的真身一定和古埃及的神话息息相关。

天使，既是从天而降的天的使者，意味着神灵的侍者的意思。以天使的形象出现，说明爱华斯绝对不可能是古埃及神话中的九柱神之一，只是诸神座下的一个小小使者罢了。

别说只是一个小小的侍神，就是正版的九柱神降临，我也杀给你看啊。

帝督的内心在呐喊，看穿了爱华斯的本质之后，他已经无所畏惧了。

帝督很遗憾，在弑神者的世界居然没有碰见古埃及的诸神，否则的话现在也行可以给爱华斯一个大大的惊喜。不知道她看到曾经侍奉的诸神的权能之时，还能不能装得一副漫不经心的样子。

魔法的威能是与时代息息相关的，一般意义上来说，越是久远的魔法威能也的越强。

为什么？

要知道魔法也是在一直发展的，众多年代一代代的天才魔法师不断得改良，魔法反而变得越来越弱了。

这不魔法啊，魔法的神秘性不正是随着被后代的魔法师不断的研究而逐渐被加开吗？这样远古的魔法必然是不断削弱才对，而不是如今这般反而增强了。

那么说明，这里面必然有一个重要的足以扭转所有魔法的判断的因素在里面。

在死后世界空余的时候，帝督也曾就禁书目录里的知识进行过自己的一点小小的探究。

魔法，以及超能力之间的关系，是否有那么一点相关呢。

众所周知的一件事，超能力者的身体会不经意间扩散出一种细微到连他们自己都察觉不到的aim立场。而学园都市中弥漫着大量能力者扩散而出的aim立场，【虚数学区·五行机关】实际上是230万人份能力者放出之aim扩散力场重叠而成的存在，被亚雷斯塔进而改造成为“人工天界”。

而据亚雷斯塔的计划将“人工天界”覆盖到全世界，一旦完成将会彻底的摧毁现有的魔法，藉由魔法的力量撑起的神殿或圣堂也会因失去支撑力而崩塌，同样的现象会发生在任何宗教，从而一口气停止全世界的魔法活动。

为什么能力者的aim立场可以做到这样的事情？

再联想另一件事，能力者和魔法师的差异性，能力者使用魔法或者魔法师开发超能力都会对自身造成严重的身体损伤。这说明了魔法和超能力有一定程度上的对立性。

但与此同时，无论是超能力还是魔法，都会被上条当麻那支【幻想杀手】抹杀掉，这也说明了魔法和超能力在某种意义上是相似的东西。

那么是否可以理解为，超能力与魔法这两样东西，本质是既对立又相似呢。

那么以此延伸，魔法师和超能力者也是相似却又对立的存在。<