第一百八十三章 拜火摩尼(1/2)

“旧约里关于上帝造人是这样描述的‘lete,afterourlikeneed’，这里发生了单、复数的混乱。上帝是个单数词，然而，这里分明用的是‘us’，于是就有人大胆的推测，圣经里描述的上帝正是从天狼星行星迁徙来的外星人，而这些外星人不止一人，所以在旧约里才用了‘us’……”

说到这些神秘未解的人类起源之迷，焦达仁兴致越来越高，大有口若悬河、滔滔不绝的趋势。

凌风打断焦达仁的话头，并不是因为觉得这些话题虚无缥缈、不足为信，相反他还很感兴趣，只是三人站在暗无天日的山腹之中，面前是诡异的、可能源自数千年前的石门，实在不是谈天说地的好地方。他转头问吴迪：“阿夜，你说的能看得懂楔形文字的三个人是谁？”

吴迪回答道：“美国的加利福利亚大学的琼斯?道尔博士，德国汉堡大学的威尔?拉姆博士，和香港的易学大师周灵风，这三人是国际上公认的古文字专家，如果这三人都不认识楔形文字，那我想这个世界上恐怕就再无人可解了。”

凌风“嗯”了一声，有些惊讶，这三人之中竟然有一个居然是他认识的人。

焦达仁问道：“怎么。老虎，这三人中还有你熟悉的人不成？”

凌风讪讪笑道：“没有啊。只是听说过其中一人，并未曾得见？”

焦达仁说道：“切！我还认识普京。可人家不认识咱啊。”

吴迪目光炯炯的看了凌风一眼，露出若有所思的表情。

凌风转开话题，说道：“这里应该是石达开太平军的藏宝所在，怎么会出些这样一扇东周之前的石门？”

“这有什么奇怪的。石达开兵败大渡河前夕，恐怕就已经预料到前途渺茫，只能匆忙找地方埋藏宝物，谁料藏宝之地竟然会是古时的一处秘密之地。”焦达仁盯着石门右上角一处火焰标记说道：“我怎么觉得这个图案有些熟悉？”

这是一个燃烧的火焰标记，和浮雕里烈焰生物周身环绕的烈焰类似，只是显得更为形象。这个标记在石门的右上角顶端。原本被灰尘所蒙蔽，被焦达仁发现后，凌风和吴迪抬头看时，只觉得这个标记就是一团烈焰蒸腾、熊熊燃烧的火焰，直欲破门而出，让人感到一种由内而外的灼烧。

片刻之后，焦达仁拍了拍脑袋，恍然道：“这不是摩尼教的标记吗？”

摩尼教，又作牟尼教。发源于古代波斯萨珊王朝，创教者摩尼，生于公元216年，声称自己是佛祖、琐罗亚斯德和耶稣的继承者。也是最后一位先知。摩尼曾说：“智慧和神迹不断的被神的使者传给人类。因此曾经使者是来自印度的佛祖，在另一个时代则是来自波斯的琐罗亚斯德，再一个时代则是以色列拿撒勒的耶稣。启示再次降临。在这个最后时代的预言则通过我，摩尼。来自巴比伦的真主的使者。”摩尼教强调禁欲、食素，其教义以善、恶二元论为基础。将一切现象归纳为善与恶，善为光明，恶为黑暗，而光明必会战胜黑暗，人类若依宗教之真理与神之志向，终必走向光明、极乐之世界，是以摩尼教崇拜太阳和火焰。

凌风自己是无神论者，没有任何宗教信仰，自然也就对各种宗教学说没有研究。不过，他对摩尼教还算比较了解，因为摩尼教还有一个鼎鼎大名的名称——明教。

摩尼教于六至七世纪传入我国新疆地区，复由新疆传入漠北之回纥，而盛行于该地。唐代宗大历三年，应回纥之请，于江淮等地建立摩尼寺。唐武宗会昌五年灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有反政府之举。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾发生明教造反之事。其后明教又与弥勒教、白莲社相结合，而演变成明代末年之白莲教。明教至清代虽已不复见于文献，但“明王”出世之说，犹流传于民间。

“你说的不会就是张无忌的那个明教吧？”凌风对于明教的了解都是来源于金庸大大的小说，光明顶、乾坤大挪移、圣火令这些传说中的东西，也不知道现实中有没有。

“你怕是武侠小说看多了吧？”焦达仁有些哭笑不得，不过不得不佩服他的知识渊博，对于摩尼教的教义他也有所涉猎：“摩尼教反对犹太教，把犹太教视为黑暗神的创造物。是不是因为犹太教最初的信徒都是上帝创造的人类，所以摩尼教才反对犹太教，就如同现在很多人反对克隆人一般？”

不得不佩服焦达仁的联想力和想象力，不过关于人类和宗教的起源众说纷纭，也许那些看似天马行空、漫无边际的推测和想象，有可能就是淹没在实践长河里的真实？

谁知道呢？

不过，此时凌风不得不再次打断焦达仁的谈兴，说道：“飞熊，你的意思是这个石门里隐藏着摩尼教的秘密？”

焦达仁耸耸肩，说道：“谁知道呢？”

凌风反驳道：“摩尼教起源不过是两千年左右，可你说这石门至少是东周之前的产物，这不是……”

“进到门里就知道了。”

在凌风和焦达仁聊天的时候，吴迪围着石门转悠半天，此时终于找到开门的办法。

石门采用的是“反扣”的方式关闭的。这种方式多用于大墓的正门，两块巨大的条石交错横亘于石门之后，一旦关闭，就再也无法从外面打开。