第一百七十七章 大渡河畔(1/2)

公路上停着一辆黑色的路虎越野车，凌风靠在车头上抽着烟，望着奔流不息的大渡河。

大渡河，古有北江、戢水、涐水、沫水、铜河等名称，发源于青海玉树藏族自治州境内阿尼玛卿山脉的果洛山南麓，是中国长江支流岷江的最大支流。

百余年前，能征善战的太平天国翼王石达开率领的太平军就覆灭在大渡河，相传在这支太平军覆灭前夕，曾把巨量金银珠宝埋藏于大渡河沿岸某隐秘处，当时还流传出一张藏宝图，图上写着“面水靠山，宝藏其间”的隐语。

抗日战争期间，四川省主席刘湘得到了石达开的藏宝图，秘密调遣了上千名工兵前去挖掘。在大渡河南岸的高升店后山坡下，工兵从山壁凿进数十米，发现了三个砌着巨大石条的大洞穴。刘湘的工兵挖开了两穴，只发现零星的金玉和大量残缺兵器，开始挖掘第三洞穴时，刘湘接到了出川抗日的命令，被迫中止了掘宝之事。为了不让其他人发掘宝藏，刘湘下令炸毁了洞穴。抗战期间，刘湘的藏宝图遗失，参与挖掘宝藏的士兵大多战死前线，而当时的发掘地也遭遇山体滑坡和泥石流，宝藏的具体位置再也无人知晓。

焦达仁正操作着摆在前车盖上的手提电脑，电脑里扫描着上世纪三十年代至今的大渡河沿岸地形地貌图。时至今日，以前地图上标记的地名多数已不存在，加之当时地图测绘水平有限，地图上很多细微的地方与现实中出入很大。给具体定位工作造成很大麻烦。况且近些年四川省境内地震频繁，造成了很多地形地貌的改变。想要凭借旧地图找到宝藏的位置，几乎成为不可能完成的任务。

“老虎。将你手里那张藏宝图再给我看一眼。”焦达仁头也不抬的对凌风说道。

“你不是已经将藏宝图扫描进了电脑里吗？”话虽如此，但凌风还是从随身携带的挎包里拿出一张图纸。图纸古旧，表面上满是细小的裂缝，有烟熏火燎的痕迹，有些地方还有残缺，但还算基本完整。古图是用专门保护古代书画的专用薄膜夹紧的，显得颇为平整。

“阿夜，你说这张藏宝图会不会是真的？”焦达仁瞥了一眼古图，和电脑屏幕里扫描出的图纸细心比较。别看他四肢发达，但头脑绝不简单，做技术活正是他的强项。

古图上简单的勾勒出一个地方的地形地貌，其右上角用小楷写着“面水靠山，宝藏其间”八个字，赫然是那张石达开的太平军藏宝图。

藏宝图是韩涵给的，据说是有人从台北故宫博物馆收藏室里偷出的正品，随之附送的还有刘湘当时挖掘石达开宝藏时记录的手札。

这一次，凌风三人要寻找的是一支法杖。名为“天使祝福”，这支法杖是教廷的圣物。

太平天国的前身是洪秀全创立的拜上帝会，洪秀全年轻时曾在西方潜心学习教义，因其天赋出众。颇受当时教廷高层信任，多次得到教皇的接见。后洪秀全奉教廷之命，来到当时在西方人眼里还是蛮荒之地的中国传播教义。临行前，教皇赐予洪秀全两件圣器。其中一件就是“天使祝福”法杖。另一件，凌风之前已经见过。就是在北京展出的“圣灵披风”。

“圣灵披风”中蕴含着一种奇异的力量，凌风曾经亲身体会过，想来“天使祝福”也是一样，是以才能成为教廷的圣器之一。只是这种力量和凌风修炼出的内力是完全不同性质的一种力量，隐隐和他脑海中的魔幻彩虹中蕴藏的力量遥相呼应。在九寨沟山腹中的金字塔顶，魔幻彩虹催动神圣巨剑发出了惊天一击，扫清了金字塔顶海量的凶邪怪物，其中还包括两头长角恶鬼。其后，凌风就再也无法调动脑海里的魔幻彩虹里蕴藏的力量。

凌风也曾对此作出过猜测。

古时修士分为法师、术士和武士三类，而无论是外家拳脚，或是内家功夫，都属于武士范畴。法师和术士的传承因为不知名的原因，逐渐淹没于历史的洪流里。术士凌风从未得见，但法师曾见过一个，教廷的黑袍祭师温斯特?加夫，因为凌风不了解温斯特?加夫的修炼，所以并不能肯定如今所谓的法师，是不是就是指古时修士之一的法师。

武士讲究炼精化气、炼气化神、炼神还虚，追求的是天人合一、性命交修。人有上中下三丹田，上丹田在督脉印堂之处，又称“泥丸宫”，为神府之所藏，中丹田在胸中膻中穴处，为宗气之所聚，下丹田在任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所在。上丹田为性根，下丹田为命蒂，性命交修，便可以打通大小周天，达到炼神还虚的境界。人有精气神三宝，丹田为藏精纳气敛神的地方，有如“性命之根本”。

凌风内家功夫已到易筋之境初窥化神，也算得上是一个小高手了，在修炼内功方面可谓登堂入室。无论先天抑或后天，修炼的所得内劲尽储于下丹田，中、上丹田虽有气脉，但却并非储藏内息之所在。

人既有精、气、神三宝，内劲为炼精化气所得，姑且称为“精”，存于脐下三寸之处，那么“气”和“神”是否应该储存于中、上丹田，这应该就是法师、术士、武士的区别。

当然，这些仅仅只是凌风的猜测，不过归根结底，无论法师还是术士抑或武士，无论所修力量存于何处，最终不同的也不过就是力量运用的方式不同罢了。

这样想来，其实法师、术士也没有想象中的那样神秘莫测。

听到焦达