第七十七章 巫器奥妙 血祭起源(2/3)
夸其谈,紫苑选择的起始点乃是,巫术炼器法的利弊优缺。至于为何不谈三教中的佛门,那是因为目前印度佛教,尚且成规模的进入九州之地。
“道门炼器法对修炼者,修为、境界、天赋等条件,都存在非常严苛的限制。”
“从炼器最基本的选材开始,非天地灵材、大地精金难以成就。”
“其炼制过程中的每个步骤,都存在着非常严苛的要求。”
“材料的提纯、精炼,阵势、符文的篆刻……,任何一个步骤都不能出错,一旦失误炼器就彻底失败了!”
“相比起道门炼器术的系统,我巫门的炼器术相对粗糙,在炼制的过程中也更注重,与巫术意识间的灵觉感应!”
“从本质上来讲,绝大多数的巫门炼器术,都是基于万物有灵的本质,通过仪式对材质本身中所蕴含着的,天地灵性的激活与强化!”
“所以,巫门炼器术对材质,通常没有硬性的要求。”
“只要达到足够的条件,哪怕是一块普通山岩,也能够启灵成器。”
“我楚巫原本山门的护法祖灵,就是在一块富含灵力的,火山熔岩石中通过巫术仪式,一点点在日积月累中成型的。”
“而且,更重要的是被巫门炼器术,启灵成功的巫法巫器,没有道门炼器术那种,基于材料局限的威力上限。”
“只要不断的通过仪式强化,巫器中所蕴含的本源灵力,巫器的威力就能够不断的增强,只要时间足够衍生出自然神灵,也绝对不是什么罕见的事情。”
“当然,天才地宝中蕴含的天地灵性,远超出一般山石土木的灵性,用来炼制巫器也事半功倍!”
“至于我们今天的重点血祭巫器法门,则是在正统巫器炼制法门的基础上,通过血祭仪式摄取祭品躯壳中,蕴含着精元、血气、神魂等一切,来加快巫器成长速度的方法。”
“最早期的血祭巫器法门,速派采取的祭品都是,部落捕获圈养的各种动物!”
“这一切直到某一次部落间战争后,无力圈养战俘奴隶的某个部落,将这些人通过血祭的方式,献祭给图腾守护灵作为祭品之后,血祭巫术才算真正独立了出来!”
“那个部落的大巫师发现,采用人类作为祭品的血祭,对自然灵灵性的增长作用,远远超出了普通血祭,以及日积月累的信仰累积。”
“在那个时代部落巫师的能力,与部落的图腾守护灵息息相关,图腾守护灵的成长也随之,反馈性的叠加到了巫师们的身上。”
“在强大力量的诱惑之下,绝大多数人都难以抵抗。”
“很快这项发现被广泛的,应用到了能通过祭祀手法,进行效能强化的巫术中!”
“一旦适应了人类那远远,超越一般家畜的灵性与灵魂,对于巫术仪式的倍化增强,常规的血祭仪式效果,也就很自然的被那些,渴望力量的巫师们摒弃掉了!”
“于是,在巫术人的自发努力之下,血祭巫术就这样发展了起来。”
‘“渐渐的巫师们开始发现,充满恐惧、痛苦、绝望等等,强烈情绪的人类祭品,其血祭的效果还能够继续增强。”
“于是,一段充满黑暗的年代,就这样被开启了!”
“但是,凡是利弊等同!”
“相当长的一段时间之后,这些发明血祭巫术的巫师,以及长期被人类血祭的自然灵,都随之越来越暴虐、嗜血和贪婪了起来。”
“相对于家畜那简单的意识和灵魂,拥有复杂情感和思维的人类,在血祭过程中对于自然灵,本身灵性的侵蚀与污染,实在是太过于强烈了。”
“更何况,为了强化血祭的效果,黑巫师们每次血祭前,都会为获得更强的效果,而反复不断的折磨那些祭品。”
“很难说那些黑巫师与自然灵,是否在扭曲中失去的自我,但它们的确越来越残暴。”
“为了获得更多的祭品,战争随之愈演愈烈了起来。”
“然后,这些被统称为九黎的黑巫部落联盟,对九州大地上的人族发起了浩大的战争”
明明是在复述着历史中的记载,然而紫苑却口吻却隐约的颤抖了起来。
“抱歉!在学习祭祀巫术的时候,为了保证血祭巫术不被滥用,门内的大长老曾经以巫术,透过楚巫护山祖灵的记忆,让我们用灵魂阅读过关于,那场神州大战的恐怖记忆!”
“血祭巫术的基础在于祭品、祭坛、祭师、祭礼四大要点!”
“祭品可以是牲畜也可以是人类。”
“祭坛则必须布置在天地间,灵脉集聚的特殊节点之上。”
“祭师则是血祭的主持者。”
“祭礼是祭祀的礼仪、过程,首先……!”
骤然间从紫苑无意识的信息中,获知到楚巫护山祖灵的历史,能够延续到黄帝统治的部落时代。
即使心性如沐羽晨这般,已经达到了唯我唯心,八风不动坚如磐石的地步,却也不由得在心底间,默默的一阵心神摇曳了起来。
黄帝部落、九黎部落,这两个对于华夏人而言,可谓如雷贯耳的名字,几乎就是华夏一族的起源。
那无疑是蓝星历史最接近,上古传说中神话时代的岁月!
这不由得让沐羽晨对中原,那看似风淡云轻之下,隐藏起来的池水深度,越发的莫名心惊了起来。
不过,随着紫苑开始真真正正的,进入血祭巫器巫术的干货内容,沐羽晨波动的心境也随
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