第七十四章 洞天圈养 佛国寿数(2/3)
一周时间之内,近百民净土人安详死亡!而按照净土人自己的说法,这些都至少年过百岁的人,乃是遵循‘佛陀’的呼唤,功德圆满踏入了真正的极乐世界中。
在接下来的一周时间里,沐羽晨抹除的动物数量,开始恢复性的增长起来。
紧接着,近百名新生的净土人,也随之被孕育了出来。
“果然如此!净土洞天遵循某种机制,在不断的调整人、动物与自然间,彼此相互的平衡状态!”
“多的会自动减少,少的会自动补充,比例的结构是恒定的!”
“再参考真个洞天生物圈,必然存在的极限数字,那么恒定上限的存在,也就还是必然的事情了!”
“不仅仅是动物与植物,这座洞天中净土人,实质上也是被圈养着的啊!”
“在外物得到满足,无语忧心的状态下,精神领域的生活,就成为了人唯一的追求。”
“近乎完美的物质条件,以及浓郁的宗教氛围,塑造出了最适宜的宗教环境!”
“净土人,根本就是藏密处心积虑,驯养出的用来提供高质量,对佛陀虔诚信仰的佛奴而已!”
望着虔诚拜倒在神庙中,那被高高供奉起佛像下,神态肃穆、意念虔诚的净土人,井然有序错落有致的身影,沐羽晨如此在心底说道。
“汝非鱼,安知鱼之乐!你非我,怎么知道我不知道!?”
从个人意志到人生哲学,沐羽晨既在思考,也在反思。
生活在文明发展到,相当繁荣程度的现代,哪怕在兜里仅剩下,大约三百块钱的时候,实际上沐羽晨也从未,被生活的艰难困苦,折磨到颠沛流离、朝不保夕。
那一年物价还尚未开启,火箭式养的飙涨模式,简单点三块钱左右,就能充分的饱餐一顿。
同样是建立在物资极大的丰富上,净土洞天的看似理想的社会模式,却彻底的将人性中那种,在志向与‘欲’望催动下,不断向上的精神彻底的剥夺掉了。
这样的社会模型无疑是不符合,人道大昌这样的位面主流的。
然而,存在即合理,沐羽晨也不是个,单纯因为个人兴趣,而开始研究社会学的人。
因为,社会是人与人,生产力与教育水平,人性、道德与本能,相互协调的结果。
就像市场经济通用的那句原则一样,市场能够自动的调节一切问题。
人类社会本身同样也能够!
在沐羽晨看来,这真是东方与西方,两大社会群体间,迥异特质的最大理由。
所谓的中国特色,也是由此诞生的。
很多时候,不动手比乱伸手,要强出千百倍!
可你永远不能够阻止,权利本能的自我彰显,与人性本能的强调炫耀。
这,也是一种自然的本能。
呃!说着说着,话题有扯远了,那么让我们重归正题!
沐羽晨为什么会对洞天中,那群藏地贵族的后裔产生兴趣,这一切的源头自然还是,来自于亭台池塘中的永生之泉。
在炼金术对于自然万物的理解中,世间的一切尽数都由能量、物质和灵魂,三者彼此混合构成的!
万物有灵,也能由此解释!
在元神神念与永生之泉中,那晶莹泉水的彼此共鸣中,确定其存在的性质与性状,对于沐羽晨而言可谓轻松而简单。
在消耗掉足够量的永生泉水之后,沐羽晨确定了这种晶莹液体的本质,那就是纯粹意义上处于空白状态的灵魂。
事实上单纯意义的灵魂,几乎不可能存在于,充满各种能量的自然环境下,所以这些灵魂的结晶液状体,实质上师灵魂与其衍生能量的混合物。
其呈现出水质模样的理由在于,能量吸附于灵魂上的高密度叠加。
简而言之,就是能量物质化了。
本质是灵魂,却富含能量,且构成物质形态!
哪怕这种物质形态,仅仅只能够存在于,那座亭台下的池塘中。
一旦离开就会自然的蒸腾般瓦解,但其存在的形式和结构,还是让沐羽晨不由得,想起了炼金术的至高结晶——贤者之石。
除去,无法自然保存的问题外,两者几乎就是一样一样的。
永生之泉同样能够用来,以近乎法则化的膨胀形态,强化炼金术的炼成效果。
除此之外,菩提证法、武道元神与鬼族之力,都能够完美的消化掉,永生之泉中的灵魂与能量。
但在彼此的契合度上,却因为所属派别的关系,而存在些许的不同。
最佳的自然是菩提证法,在点滴的轻微性试验中,菩提法相能够近乎完美的,与永生之泉中的能量彼此融合,法相中蕴含灵力与佛光,都随之更圆润、饱满、纯净了些许。
其次的是正进入质变阶段,被沐羽晨与无相心境融合,踏入类似鬼之笼手一般,实质化状态的鬼族之力。
即使处于蜕化其的不活跃状态,鬼族之力对于灵魂的那种,原本本能的贪、欲般律动,却依旧充满着无止无尽。
永生之泉中的魂体与精神能量,被鬼族之力少许净化,其内蕴含的佛性与佛光,则作为杂质被剥离、吞噬了起来。
最次状态的武道元神,对永生之泉的接受度,依旧高达百分之九十左右。
但纯粹魂体能量中,那种天生般融合着的,对佛的信念与虔诚,却与沐羽晨精、气、神融汇,且神灵占据主导的道神格格不入,倒是内蕴佛门武学意念的武魂,对这些意志与意念
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