第六十一章 宗法更替 密教真言(1/3)

正所谓，有人的地方就有江湖！

从来没有任何一个政治团体，会嫌弃自己手中的权利太大。

所以很自然的，伴着组织度过最初阶段，同甘共苦的创业时期，偌大的藏密很自然的，就在不同的时期分裂了起来。

西藏位于青藏高原西南，占地面积一百二十三万平方公里左右，统治这片土地的藏密，最终根据教义传承的不同，从内部彼此分裂为了五个宗派。

宁玛派，‘宁玛’在藏语乃是‘古、旧’的意思，主要传承莲花生等旧译的法教，因派系的僧侣多佩戴红帽，故而也被俗称为‘红教’！

噶当派，‘噶当’在藏文的意思为‘以佛陀的教诫为修行之要诀’。

萨迦派，‘萨迦’在藏文中的意思为‘白土’，其寺庙建筑与灰白色的土地上而得名。萨迦派寺庙的围墙常粉饰以白、红、蓝三色的条纹，故此被俗称为‘花教’。

噶举派，‘噶举’在藏文中的意思为‘口耳相传’，故此门派的秘方传承皆如其名，又因为噶举几位初祖皆是白裙行者，故而也成称呼为‘白教’。

格鲁派，‘格鲁’早在藏文中的意思为‘善律’，以持戒严谨而闻名于世。格鲁派的僧侣皆戴皇帽，故此被俗称为黄教派。

然而在上述的五宗中，噶当派在公元一千五百年左右时，渐渐的被在其教义基础上，发展起来的噶举派，既黄教所彻底取代。

原本属于噶当派的寺庙与世俗范围，也随之被黄教（格鲁派）所彻底的逐一取代，最终噶当派也随之消失在了时光的流逝中。

对于如今这个时代的藏民而言，噶当派已经是四百年前，被历史所淘汰掉的部分了，可是任何一个宗教派别，能够成功的在世间生存下来，总是有那么些狂信徒存在着的。

要知道，噶当派系藏传佛教中最早形成的宗派。

由于自从阿底峡入藏后，就开始大力整顿原有的佛教，使教理系统化，修持规范化，故此派对藏传佛教其他宗派都有重大影响。

如噶举派（白教）初祖玛尔巴曾从阿底峡受教；

塔布噶举创始人塔布拉杰，其弟子都松钦巴、帕木竹巴，其再传弟子止贡巴、达垅塘巴，以及萨迦派四祖萨班等人，都曾向噶当派学习。

噶当派在世数百年的积累，即使其继承者格鲁派，也就是俗称的黄教，本就是从其教派的内部开始的最初得演变，并在掌权后始终坚持不懈的，利用世俗优势费劲心机的，不断转化转世的噶当派僧侣，进而将其积累一点点并吞。

然而，依旧还是有那么一小部分的死忠份子，在宁玛（红教）、噶举（白教）、萨迦（花教）等不愿坐视格鲁，持续做大的宗派暗中不断的干涉下，被作为历史的残痕被留存了下来。

可惜，即使如此！

在彻底的失去对世俗的掌控后，噶当派的消亡就以成为必然。

毕竟密宗修行讲究的乃是，不断在宿世轮回之中的积累，如此就算红教、白教与花教，不断的阻挠黄教对噶当的继承，但在一切大势以成的基础上，充其量不过就是干扰而已！

时至今日，已然渐渐被藏密彻底遗忘，仅存于历史记载中的噶当派，已然只剩下最后那么一位，拥有十世轮回修为的活佛了！

噶当派，以佛陀的教诫，为修行之要诀，乃是最接近中原汉地居民，对于佛门宗教理解的藏密教派！

从十一世纪到十二世纪的这两百年间，噶当派得到了地方世俗视力的支持，进而获得了极大且极快的发展，在西藏佛教各个教派之中，以僧徒众多、寺院广大而著称。

十三世纪中叶，噶当派在西藏的实地抵达巅峰，进而与地方势力进一步结合，形成了一个规模较大的寺院集团。

然而即使如此，遵循‘佛陀的教诫’为教义的噶当派，也从来寻求过掌握地方大权，甚至还对后来的萨迦派僧人掌权表示反对！

如此为逆西藏密宗政‘教’合一的大业，或许也正是这一宗派无声无息间，被从内部演变的最大理由！

噶当教派中通晓情势的前辈门，大都已然往生极乐或者迷失轮回。

身为噶当派最后的当代活佛，已然预示到教派终点的他，在被接引上师灌顶觉醒之后，就很自然的将‘噶当’这个词语，作为了自己在西藏这片土地上的名字。

势力范围狭小的最后噶当，依旧拥有着身为活佛法王，所应该拥有的那一切权利。

然而，遵循佛陀的教诫，却又对广袤的藏地上，那有违教诫的一切，无能为力的噶当法王，所能够做到的就只是，庇护住自己势力范围内，那么一小撮的民众信徒而已。

不可逆转的大势，与冥冥中的那推手，让噶当法王无比的无奈。

十世轮回的无上神通，终究难抵天定的命数，噶当活佛唯有无奈的，注视着自己所在的教派，这样一步步的彻底走向终结。

“或许，这一切都是佛陀的旨意吧！”

最后的噶当活佛，如此对自己说道。

就在噶当活佛就这样，准备接受命运的安排时，冥冥中的灵念指引中，却十分突然的横生出了，那么一点点细微的变数。

数千年遗落的香格里拉神眼，在噶当活佛大限将近之前，回到了高原的茫茫雪山之间。

数千年前藏密与中土诸派，彼此间的隐秘契约与预言，却出现了些许的差错。

身为末法劫数最后高潮的，那位被堪称人间祖龙的始皇