第三十八章 多重神游物外(下)(2/2)
的要大得多。休养的近一年才借助着平行位面中,那个‘沐羽晨’独立的灵魂材质,将那次被他自我评价‘鲁莽’和‘愚蠢’的,尝试中导致的浅层武魂元神损伤,完全修复的沐羽晨颇沮丧了,放弃了这种遥遥无期般的专注,重新将视线对准向了剩余的最后那秘籍上。
无相神功是龙虎门世界西藏天龙寺,无名神僧身前的三大绝学之一!所谓无相,乃是佛家所谓的无色无相,既不执著与物体之相,不追逐事物的表象而失去真我,而所谓色相又相当于世间一切,心中无相则意看穿一切,在此赫然已经点名了这门武功的要旨所在。
在训练空间剩余的不到两年时间中,沐羽晨逐步的对对无相神功进行研习!相比起易筋经和金钟罩这一攻一守两个佛门武学!同佛门武功的无相神功其内涵的韵味!显然更具被佛家的所谓禅道意境!其心法路径选经取穴的风格更是别具一格。
无限神功的初始与天龙八部中,被称呼道家神功的‘小无相功’颇神似,两者所修炼而成的真气特质,均奉行‘无相’是所谓捕捉痕迹、无迹可寻,进而其所练成的真气属性,也随之呈现中正平和的特质。故此方才能够与一切武学配合,进而将其威能向前更上一层楼。
而且基于天龙八部与龙虎门这两个世界,天地元气环境所照成的截然差距因素,无相神功更加深入的对武功内蕴的精神意念,赋予了更加深邃而悠远的佛门思想境界。借无色无相所演绎出的武道境界,凝聚武者之‘神’的武道意志,与精元和元气所炼的真气,可谓水乳交融般连通成了一体。
正是借助精神意念与真气间,甚至远超易筋经的融汇境界,故此无相神功才能够完美,对一切招式进行揣摩和学习,进而以自身意念的理解核心,进而将招式模仿出八成的神似!并且在无相神功修炼到高深境界之后,更能够通过气脉的感应探查对方的心法内劲运转状况。
曾经在无相神功所演绎出意境中的沐羽晨,品味着其实现内涵中绽放着的智慧光辉,并依据自己的理解和考量理解吸收着。‘不执着于物’进而以‘真我’窥见,世间一切表现下质的思想境界,反而让沐羽晨在心绪的平缓静怡中,重新从心底迸发出了活跃的灵感来。
思索中沐羽晨貌似认识到了,自己急于求成之下对于修补,多重神游外物‘大’法思虑中,所遗忘和忽略掉的某些基础性原理!那就是武魂元神的存在基础,是以沐羽晨的自我意识核心,才能够稳固的存在和运转起来的,所以想要将武魂元神分化和分裂,那么他就必须寻找到能够,注意替代自我意识作元神核心的东西。
自我意识的代替品!意识分化的基础是一心多用!这种基础性的小东西对于,精神侧修甚至还要超出躯体侧的沐羽晨而言,自然不是什么大不了的问题!事实上在相同关键点的瞬间,沐羽晨就找到了最佳的意识载体,那就是变天击地**所衍生分化出的心念分神。([m.77kshu.com 千千看书网]。。)
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