第三十一章 神游外物（中二）(1/2)

心象世界中基于瑶星不断计算和调整，所逐渐整理组合出的乾坤大挪移心法，第九层的支脉络真气循环路径，依旧伴随着沐羽晨的每个夜晚。与此同时，在确定了神游外物‘大’法所可能导致的，后遗症问题并不会照成致命缺憾之后，沐羽晨将白昼的时光也投入了进来。

在心象世界中一步步模拟着，神游外物‘大’法前半段，那继承者最正统道家哲学，吐纳练气心法的沐羽晨，在更进一步的模拟测试中，异常惊喜的发现自己似乎，又意外的捡拾到了一颗沧海遗珠般，隐藏在看似心法中的智慧火花。

此沐羽晨甚至暂时放下了，那十名已然将天蚕功修炼到，第七周天无尚天临界状态的，克隆人所正处于的突破关口，全身心的将自己所有的精力，都转移到了眼前道门练气心法中，起始阶段的‘炼精化气’阶段中。

对于道家‘炼精化气’修炼的巅峰状态，道教中存在两个专门的术语，既‘三花聚顶’和‘五气朝元’。所谓‘三花’既人体的精、气、神。‘聚顶’的顶，指的是头顶的‘宫会穴’，也就是道家所谓‘泥丸宫’、‘泥洹宫’，‘上丹田’，密宗称其‘顶轮’和‘梵穴轮’。

‘五气’是心、肝、脾、肺、肾五脏所对应的，金、木、水、火、土五行五气！‘朝元’则是指人体内脏中的五行之气，各自归于原所应该存在的位置。进而达到和谐和平衡的状态，不至于出现淤积和堵塞的状态。

按理说既然沐羽晨在全真教的藏书中，既然阅读到的上述所描述的内容，那么修炼至今的他应该早就已经体会到了。可真正的事实却非常的遗憾！当成在沐羽晨修炼的全真入门心法，还没有涉及到炼精化气的巅峰，自然更不会论述这种更多是境界上的精深法门。

全真教镇派功法的先天功之中，或许存在三花聚顶、五元朝气的具体法门，然而很遗憾沐羽晨未能的获得传授。黄裳整修道藏所悟得的九阴真经，应该也如先天功一般拥有具体法门，可沐羽晨偏偏得到的仅仅只是残片。易筋锻骨篇虽有增强天资之能。却非九阴中的高深练气法门。

按道理来说同样领悟自道教经典逍遥游，且等阶远胜先天功和九阴残篇的，天外逍遥篇应该也存在这两者的具体记述。可非常坑爹的是这门武功的创造者，北冥鸿偏偏是从天竺来中土的和尚。虽然从逍遥游篇中意外的悟出绝学。却偏偏其对道家完全就是一知半解。连带着天外逍遥篇也变成道皮佛骨，甚至在留下的逍遥无极篇的偌大漏洞。

而后沐羽晨修炼的功法性质，就随之貌似一发不可收拾的。全面从道门转向的佛门派系，其功力也远远超出了炼精化气的范畴，自然就更不可接触到‘三花聚顶’、‘五元朝气’的，这两种道家术语所描述的修行精微境界了。

从心象世界中模拟修炼的结果来看，三花聚顶乃是人体经脉彻底通常，进而在静坐中达到忘却身体的存在，周身自然如婴儿般柔和绵软安适妥帖，身的自我也沉入了一种若存若亡的奇妙状态中，此刻唯有心灵意识中的一点光辉，自莫名虚空中如醍醐而下洒遍周身。

五气朝元则是体外后天呼吸自然停止，周身绵软且温暖适怡犹如温玉。与此同时，有丹田起始的内呼吸，也随之自然而然的气息绵长了起来，身的意识也坠入无念无想之间，进而身心内外、天地任务无一而非安于‘中和’的位。

这种模糊的描述或许很难让人，真正的认识到‘三花聚顶’与‘五气朝元’，这两种炼精化气阶段境界的精微妙用，那么更直接的证据就能够证明！这简简单单看似八个字眼之后，对于练气所期待的近乎惊人的作用。

在新倩女幽魂、魔法**目录和最终幻想七圣子降临，这三个任务世界前的变形金刚世界，完结之后的终端的休整和修炼期间，沐羽晨曾在某次辅助修炼金钟罩的自残后，在药浴疗伤的过程中莫名的感悟到了，内呼吸中更加近身玄妙的——胎息法门。

了能够掌握胎息法门中蕴含的玄妙，沐羽晨在接下来的时间中，不断的通过各种尝试却始终，都无法将进入这种境界的方法完全掌握，以至于最终仅仅只搞出了一个能够，收敛精气神所外显波动的半成品。

可现在当心象世界中的沐羽晨意识模拟体，掌握了‘三花聚顶’和‘五气朝元’，这两种难以用语言来描述的境界之后，沐羽晨始终满怀渴望却不可得的，内家呼吸的更高层境界胎息，却紧接着自然而然水到渠成的到达，老子道德经中所言的‘专气致柔，如能婴儿乎！’

胎息的质是让修炼者模拟出，如同母体中胎儿般的独特状态，这种状态被称呼‘无漏’，既如母体中婴儿般在自身与外界，所存在的物质交换完全隔绝的状态下，通过真气与天地元气将的能量交换，完成人体生命活动的一切循环过程，达到不假外物而自身足的效果。

从前沐羽晨所面临的胎息难点在于，无法完成将自我构筑成完成的，拥有完备物质与能量循环体系的小世界，既他无法做到‘无漏’的状态！因沐羽晨根无法完全控制，身体体表皮肤上所存在的所有孔径，进而也就无法做到完全封闭自身，这个构筑出循环的最基础条件。

可现在沐羽晨才真切的发现，自己的思路一开始就是错误的！因构筑出胎息所需要的无漏，从来不是通过自我意识的操纵，来将身体