第二十章 人教立！（求收求推！）(1/2)

{阅前声明：本书不搞马恩主义，走的是苏启路线，这是不同的两个东西，别想多了。}

有了思想、有了主义，还不行，还得进行一些必要的装裱，总不能直接扔出去说：这是《苏启思想》，非常先进，极具指导意义，我们大家快一起来学习吧，以后大家都是苏子门徒。

这，肯定是不行的！

得建立一个组织，将学习这个思想的人集合起来。

苏启便在思考，该建立一个什么样的组织？取什么名字？

“党”“会”“教”“派”“流”“门”“家”，这几个字在他脑中来回翻滚。

“党”这一字在很久以前就有了，《荀子》中便有“元而致实，博而党正，是士君子之辩者也”，只是这里的“党”非“朋党”、非“政党”之义。

苏启想过以“某某党”来命名将要成立的组织，但仔细思考之后，又放弃了，他觉得称作“某某党”不太与这时代相合。

而叫“某某会”、“某某派”、“某某流”或“某某门”，江湖气又太过浓厚，叫“某某家”又显得太小家子气，不能体现苏启心中的格局。

苏启希望全天下的英才都能加入到他建立的组织中，这个名字的格局一定不能小，一定要正式大气，既要让人一听名字便能记在心上，又能体现出组织的主题思想。

“要不用‘教’这个称呼？”

苏启想来想去，发现在这个时代，最好的称呼是用“某某教”！

因为已有道教、佛教两大宗教存在，经过这两教多年的传播，即使普通人，听到带“教”的名字，也很容易能联想明白，这是一个仿佛道教和佛教的组织。

另外就是，苏启的思想是不同于道教、佛教、儒家任何一家，已相当于在三教之外自立了一教，日后说不得会涉及思想之争{道统之争}，到时佛、道、儒三教很可能会成为苏启的阻碍。

既如此，苏启更要体现出他建立的组织是与三教同级别，却又有别于佛、道、儒三教，建教、以“教”为名自然是首选。

“可叫啥教好呢？zhēn lǐ jiào？科学神教？自然神教？不，这些都不好！”苏启思考着将整个教名补齐。

“在网上一些洪荒流小说中，往往有人、阐、截三教，老子立人教，元始立阐教，通天立截教。小说里，老子那人教一点都不‘人’，对任何事情都持任其发展的态度，既无为，又无不为，与我思的‘人当努力超越自我，超越自身’的观点相违背。”

“我所建立的思想是‘以人为本，探知世界’为主要内容，既然是以人为本是前提，我看不如就取名为——人教！”苏启轻轻道出了这两个字，语气虽轻，却似含着一种莫名的神奇力量。

他眼中焕发出明亮的光彩，在屋内走来走去，心里不停推敲着这名字的好坏！

苏启心里对这名字很满意，这名儿无疑是极好的，正统大气，又浅显直白，一听就知非邪魔外道。

可问题是这名字太特么招打了，取名叫“人教”，你这是要上天啊！

“身为一个穿越者，时空的冒险家，我建立的教派取名叫‘人教’，又怎么了？有不服者，干翻便是。想当年，儒家和佛教都是这么上位的，前者怼翻了百家，后者差点干翻道教。

是时候让他们看看我大‘人教’的厉害，一切牛鬼蛇神，必将在我大‘人教’面前颤抖！”

苏启考虑了会儿，最终还是下定决心建立人教。

确定下要建立什么样的组织，组织的取名，苏启又开始草拟人教的组织体系，教规，入教宣誓等等。

这些没一个是小事。

严密的组织体系，是保证一个组织能够长期有效运行下去的必要条件；严格的教规是组织先进性和活力的保障；入教宣誓能让入教者更有归属感。

苏启握着笔思考着，想要自己重新创建出一个组织体系，不难，但要想创建的体系经得住实践考验，这就不容易了。

最好的方法是借鉴别的组织体系，吸收别人的先进经验，结合自己的思考，来构建自己的组织结构。

这样虽然也不够完善，但至少能保证组织在草创初期，就具有一定的战斗力，并且还可以在后续的实际实践中，再慢慢调整修改。

佛教和道教都属于宗教性质，二者规模虽大，但组织体系实际比较松散，不够严谨，对苏启来说，参考的意义其实不大。

而且，人教并非是宗教，而是一个政党。

于是，苏启选择的主要参考对象是他原世界中的政党。

现代政党组织体系科学严谨，结构较完整，各部门职位分工明确。不少政党经受了实践的考验，还能存在，证明其组织模式必然有其优点。

苏启回忆了原世界许多知名党派的信息，将这些政党组织中的某些部门、职位，不改其实际职能，改一改名称就放到人教的结构中，以此架构出人教的组织体系。

而人教的教规，苏启也借鉴了原世界的经验，再加上些自己的思考，草拟出了一套。

入教宣誓等也多借鉴了原世界的经验。

尽管借鉴了原世界政党建设的经验，但苏启依旧花费了半个月时间，才把人教的基本框架初步草拟出来。

框架完成的那日，苏启从位子上起身，学着洪荒小说里的描述{我当年也写过部洪荒小说，怀念啊}，一手指天{其实是屋顶}，大喊道：“大道在上，吾乃苏启，今日感悟人道有成