第八十七章 你在逐渐丧失人性(1/2)

苏启这时却道：“建设这样的庄园，怕是要花不少资材，儒家真是有钱，让我都有些忍不住心动，想加入儒家了。”

伏念一听，心里暗自猜测苏启这话是何意，他回道：“小圣贤庄乃是历代儒家弟子为记先贤之功，传先贤之学，出资捐赠，方才建起。”

“这么说儒家弟子中有钱人还是不少？儒家只招收富家子弟，那寻常人家的子弟可曾考虑过？小圣贤庄是以何标准招收弟子？”

“督使之言有误，儒家招收弟子一贯看人品格，而不拘其是富有，还是贫穷。品格优者，便是家境贫穷，也可入小圣贤庄，品格低劣，即使家财万贯，小圣贤庄也不会招录。”

“品格？”

苏启笑道：“人的品格岂是一时而定，荀况先生曾言，人生性本恶。我倒认为，人生下来，并无善恶之分，而是在后来成长过程中，才慢慢有了善恶，来自于多个方面。

所以，我认为靠一时品格招取弟子，并不可取。”

伏念有些不明白苏启究竟想要说什么。

苏启道：“儒家一些方面是好的，一些却并不好，儒家先贤之说，有些也已过时，如孟子性本善一说。

抱残守缺，顽固守旧，只会让事物变得腐朽，不再具有活力。尤其是儒家这种传播思想的学派，如果便成了这样，造成的危害更大。

如今秦将一统天下，这你们也知道，我管诸子百家，儒家为百家中显学，而小圣贤庄又为儒家圣地，我希望能你们能做出改变，做出表率。

其实，我并无心灭百家任何一派。我更加希望百家学派能繁荣昌盛，开创出一个更有智慧、更有思想的时代！”

伏念本以为苏启是在威胁他们，逼他们做改变，直到听到这最后几句后，才叹道：“督使志向，伏念莫能及也。”

颜路也道：“督使志向高远，颜路敬服。”

荀子早对两人说过苏启的想法，只是现亲耳听苏启所说，感受自不一样。

苏启随三人到了小圣贤庄的藏书楼，此地的竹简其实早被他看完了，不过那是以各种小设备偷偷潜进来看，真人到来，还是第一次。

这里的书很多，不仅有儒家先贤经典，也有农家、墨家、道家等学派经典著作，任何在小圣贤庄的弟子，皆可来藏书楼阅览这些典籍。

所以，伏念、颜路等人学识并不仅限儒学，农、墨、道等皆通！

苏启边走，一边拿起竹简翻看，道：“这些竹简的文字来自于六国，六国文字各有不同，对知识的传播很是不便。

现大秦一统天下，将推行‘书同文、车同轨、行同伦’的政令，让天下只用一种文字。小圣贤庄也必须使用统一的文字！”

听到这话，伏念皱了皱眉，这政令是要抹去六国痕迹，让天下只有大秦。

“但这里有藏书为先贤所留，不可被毁，这是先贤的传承，须得好生保藏。日后有人就此事来寻麻烦，便说是我之言。”

伏念道：“伏念多谢督使！”

苏启对他点了点头，对荀子道：“听闻荀况先生精通棋奕之道，启不才，也略通一二，想与先生手谈一局，可否赐教？”

荀子一直跟着，并未说话，听苏启邀他下棋，明白这是苏启借与他下棋，与他交流，道：“固所愿也。”

“不敢请耳，固所愿也”这句本就是儒家孟子之语。

伏念也知苏启要和荀子两人单独交流，道：“庄中还有事待伏念处理，伏念便先行告辞。”

颜路也道：“颜路告辞。”

荀子点头道：“嗯，你二人去吧。”

伏念与颜路告退后，荀子与苏启对弈，苏启执白，荀子执黑。

苏启道：“荀况先生可知我欲行何事？此地限只有我二人，荀况先生但言无妨。”

荀子下落一枚棋子后，道：“督使自韩国出世，老夫便注意督使所为。也尝以为督使不能成功，未想督使竟至如今。

督使想要集百家之学，天下之力，无外乎两种，一是督使心怀天下，欲创造一个前所未有的时代，二是督使有所求！”

“以老夫观之，督使是第二种。世人所求，为权力、财富、美色，这些对督使而言，皆随手可得。那督使所求之物必不在此，要更在其上。督使是欲窥这天地之秘！”

苏启赞道：“荀况先生真智慧卓绝！”

“这世间曾有仙神存在，有他们活动留下的痕迹，那为何我等便不能以蝼蚁之躯，成为仙神？也许世间本没有通往仙神之道的路，那就开创出一条！”

苏启又问道：“荀况先生认为我可能成功？”

荀子摇头道：“督使能否成功，老夫不知，但老夫知晓，督使现有一个问题。”

荀子手捻黑子，却未落下，而是平静地看着苏启，那目光似乎穿过了苏启机器人的摄像头，直接与在咸阳宫地下基地中的苏启本人对视。

“哦？”

苏启道：“是何问题？”

荀子将手中黑子落下，道：“何为人？”

苏启还未回答，荀子自己答道：“人有人性方为人！”

“无论是孟圣人性本善，还是老夫人性本恶，亦或是督使人性无善无恶之谈，人都当有人性。”

荀子皱了皱眉，“而老夫观督使性情淡漠，已经逐渐在丧失人性。

颜路的性子也淡漠，但他是君子无争，而督使是无情无性，不以世人为人，不以己身为人。

这般下去，督使将丢失作为人的人性。