第一百八十七章 犹太密教卡巴拉﹙二﹚(1/2)

&卡巴拉学派的观点是上帝自含的全部思想和事物的矛盾性是以神秘的对立和统一法则为基础的。这两个法则是以理论上的假定为基础的（假定所有的思想和概健康情况，都包含有相对的一方），举例来说，就是黑与白，上与下，左与右。每个事物的本质，也包含有它的相对的事物的本质。有些是很清楚明白的，有些则是非常神秘的。正如，用黑色墨水笔在黑色或暗色的背景上画图是不能很好的表现的，它需要白色或明亮的背景来显现画的黑暗本质。这里，就是书写或绘画时相对立的事物的彼此映衬了。

卡巴拉学派的观点是上帝自含的全部思想和事物的矛盾性是以神秘的对立和统一法则为基础的。这两个法则是以理论上的假定为基础的（假定所有的思想和概健康情况，都包含有相对的一方），举例来说，就是黑与白，上与下，左与右。每个事物的本质，也包含有它的相对的事物的本质。有些是很清楚明白的，有些则是非常神秘的。正如，用黑色墨水笔在黑色或暗色的背景上画图是不能很好的表现的，它需要白色或明亮的背景来显现画的黑暗本质。这里，就是书写或绘画时相对立的事物的彼此映衬了。

在卡巴拉秘教的解释中，不断的把邪恶定义为分离的事物，因为我们不能接收神邪恶的一面，所以我们必须将邪恶从神的一体中流出。adaan），乃卡巴拉对于最初人完美的善灵命的名。即将化世为救世主，但相对于分离阶层的恶灵，他们即用adambeliyya‘’al‘’这个字。

一、恶灵

1、彼列>

又作belia、beial、blil。是米尔顿笔下创造的天使。可能最早是巴勒斯坦地区犹太传说的神祇。字面即无价值、下贱且不值得一提等意。《圣经旧约－申命记》第十三章十三节即只用于”无价值“的形容词。《圣经新约－哥林多后书》第六章十四节则以”黑暗之子（彼列？“的身份和耶稣基督对立，经注释为撒旦的别称。在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，则指称卑劣为天之副君主，暗之军团的大统率、叛天的首谋首恶。自称原名anail，是所有堕天使中最危险、凶恶的一名，以身为第一位诞生的天使而自负。他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神，转而膜拜其邪术。以致见弃于神、被巴比伦灭亡。

2、亚巴顿-+>

&底坑的使者”、“疫病之王”、“死之暗天使”、“地狱的魔神”。《启示录》记载，在第五位天使吹响号角时会出现的‘堕天使’，号角一响。天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门，然后以亚巴顿为首的蝗虫魔军要出来，让人类受折磨五个月。abadon是希伯来字abad—他会杀人—产生的。希腊文译为apollyon。就是‘破坏者’。abaddon这个名字，在犹太教中有破坏、灭亡、废墟、墓、冥界、死的意思。

在圣经《启示录》中的第九章提到亚巴顿的使魔：“地狱的最深处住着的堕天使亚巴顿，在最后审判来临的时候，为了使人类更加痛苦所放出来的使魔：像一匹预备出战的军马，头带着金色皇冠，男人的脸女人的头发，有着的女人的脸，狮子的牙。蝎子的尾巴，穿戴着铁甲。翅膀振动的声音向快速奔驰的马车一样，用毒针攻击人类，虽然不会给予致命伤，但是活着的人却要活着的五个月之间，尝受着死一般痛苦的日子。

之后的恶魔信仰有对他的外观更详细的叙述，据说有着像镰刀一般的翅膀，像一个全身长满了绿色鳞片，鹰勾鼻，熊一样的脚，有着红色浓密毛发的男人，咧到鼻子旁的嘴中不时的吐出烟和火，而因为看到他可怕的外表而受到打击死亡的人不在少数-

3、亚斯他录>

其原形在西亚一代很多文化皆有出现，别称甚多，乃腓尼基人的丰饶神之一，亦是爱神，是巴力神妹妹同时也为其妻，和巴力的太阳神比对，她就是月之神，因此也是管理阴间的女神，利用破坏来重建地上的秩序。在腓尼基巴力和ae乃象征男人和女人的二大主神。虽然不知道传入的先后顺序，但他在巴比伦及叙利亚就是以修妲女神（爱神，金星神），甚至到了希腊罗马成为知名的爱神（亦金星神）阿普洛迪。亚斯他录堕落原因可能还是来自迦南，因为以修妲女神在巴比伦甚至还有战神的形象，神话中提及他是位嗜血的女神，以经有恶魔的形貌了。这个形象在传入埃及的ah狮头女战神，可能之间融合了巴勒斯坦（或说埃塞俄比亚）另一名和以修妲名字相近的男战神aa，人称“另人恐惧者”，也是个狮头神。中世纪的大恶魔亚斯他录可能就是从此脱颖而出。在“失乐园”中首次以堕落天使出现。

英国的传说也有提到亚斯他录，访问浮士德的地狱七君子之一，被叙述成短尾短腿白腹的恶魔。

所罗门王七十二柱魔神中排第二十九位的魔神，位阶公爵，统帅四十个军团。嘴角濡血，全身黑色并散出恶臭的毒气，右手牵着一只地狱之龙。他的能力是穿越时空，嘴边挂着提倡自由的学说，其实是教导人们怠惰，因而从天使被打下地狱。

4、巴力>

可谓号称最有人气的堕落神！是耶和华最大的敌人。所罗门王七十二柱之一，这位神祇的历史可以追溯到西元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录，是闪（；诺亚的儿子，传为