第72章 修正社会观念(1/2)

约吉被谋杀只是突事件，但精明的猫灵哈拉兹却借着这个机会，成功得闯入阿曼尼的社会，在继乌拉泰克之后，作为公正之灵、亡者引路人和家庭守护者，确定了自己在阿曼尼的信仰。

哈拉兹并未选择任何祭司，而是亲自到森林巨魔中去，它游走于街头巷尾，陪伴那些父母不在身边的小孩子和老人，调解夫妻之间的矛盾，使他们的家庭美满。

受到猫灵照顾的家庭，也定然会用清水和食物来招待猫灵，并且用干草和毛皮铺出一个舒适的猫窝，就这样慢慢的，祖阿曼的城市里开始出现各色山猫，那些是哈拉兹的子嗣，这是一个共存的开始。

哈拉兹的子嗣不但受到孩童与老人的喜爱，更获得了战士与猎人们的亲睐，那些山猫不但行动起来轻捷无声，更有着远巨魔的夜视与听觉能力，会是战斗警戒的好帮手。

虽然山猫多了起来，但是人们依旧能从众多山猫中找到哈拉兹的身影，除了因为公正之灵、亡者引路人、家庭守护者的体形大于寻常山猫外，更因为它的脖子上戴着追随者为它打造的饰品，一只用金镶玉片串成的项链。

对于哈拉兹在阿曼尼的展，桑拉并未给予过多的干涉，他对信仰这种东西一直是看得很开，不盲目相信也不唱反调，至于信仰的阿曼尼巨魔们，只要不走极端和歪路就好，那些洛阿也是有能力的，说不上什么神明，但说是精怪灵妖够了，不害人是可以交友依靠的。

桑拉不管信仰的事情，而是转过头来将目标放在修正社会观念上，他把西卡处死后，先令人找合适的石碑，将自己说下的七条约定给刻上去，然后立到阿曼尼的各处聚居地，祖阿曼、辛萨罗和祖玛沙尔，一个地方不能少，除了石碑之外还搞宣传，把约吉被谋杀的事改编成戏剧，诉说食人、血祭的恶习。

过往的时候，桑拉给予森林巨魔的是新思想，受众虽然不小，但是也大不到哪里去，但现在宣传的三观，却是森林巨魔们不得不接受的，毕竟生活在一个愚昧的食人、血祭社会里，谁知道下一个被吃的是不是自己？

除了社会的恶习之外，根本还有道德、人生观念，在过去的森林巨魔想法里，他们固执得认为，自己是艾泽拉斯北方大6，包括北方的岛屿圣地奎尔丹纳斯在内的大片土地主人，精灵夺走了北方的森林圣地，而人类也取走大片的土地。

因为夺地之仇，森林巨魔对高等精灵动仇杀，时常偷入永歌森林杀害精灵平民，这种做法在桑拉看来是不正确的，诚然那些土地和森林确实属于巨魔，但是你要夺回来就好好攒一口气，来个十世之仇也没关系，但问题是三两屠杀平民算什么事情。

森林巨魔三两的偷袭精灵平民，在桑拉看来，也只不过是对自己无能愤怒的宣泄罢了，除了把精灵惹毛，抢不回森林，然后被按在地上一顿摩擦外，什么也得不到，这是得不偿失的。

桑拉要将巨魔的观念改过来，当然，把他自己的看法直接说出来，那是肯定不行的，毕竟他以前不是巨魔，对这些事情无所谓，但对于观念保守的巨魔来讲，他这种认知能算巨魔奸了。

要改变巨魔的那些保守观念，桑拉决定从历史认知入手，编写属于森林巨魔的历史书，从远古，到中古、近古，最后到兽人入侵的近代。

远古时期的历史，森林巨魔可以与赞达拉同用，不过桑拉在这里着重描写出赞达拉的种姓阶级制度，使得森林巨魔、冰霜巨魔、丛林巨魔、黑暗巨魔不堪压迫出走圣山，但在面对安其拉虫人时，森林巨魔又顾及大义，与众同族共同抗击虫人。

在远古历史上黑了赞达拉巨魔一笔，在中古历史上，桑拉又着重描写森林巨魔与安其拉虫人的英勇战斗，还有荜蕗蓝蒌建立祖阿曼的经过，主要以歌颂为上，同时又稍带暗夜精灵与巨魔，巨魔与魔古之间的恩怨及展。

在文本之中，桑拉毫不犹豫得将暗夜精灵直接写为黑暗巨魔的衍生种，然后又借卡多雷帝国的兴衰史，引出暗夜精灵高层东渡变种的高等精灵东渡，与森林巨魔生碰撞的近古史。

与中古历史不同，桑拉在近古历史上面，对于森林巨魔则多以批评为上，整体战略的失误，再加上酋长的鲁莽和急躁，致使奥特兰克战败，彻底失去对艾泽拉斯北部的掌控。

等到进入黑暗之门打开，进入到近代史，桑拉也没有避嫌，将兽人描写成入侵者，不过在这上面，也相应多写了人类的殖民掠夺和精灵对巨魔的报复，把兽人屠杀暴风城一笔带了过去，使兽人的形像大致成为打破大6局势的参与者。

在黑暗之门打开后的近代史，森林巨魔的历史，桑拉在描写上面，更多是参照原时空的天朝近代，事实上也有些像，兽人的入侵就像是工业革命，使得艾泽拉斯大势变化，森林巨魔有心重新崛起，但最后却一败涂地。

战败后的境地是一片惨凉的，在这种困苦的环境中，桑拉也没有客气，将自己描写成寻求种族出路的革命者，而他的老师卡尔玛，自然是革命火种似的先行者。

桑拉对于编写历史的事情上，完全自己亲自动笔，不敢让那些祭司写，他一边工作，一边动笔，同时让人实验从老陈那里得来的造纸术，也亏他已经有足够的权利，等他把远古史写出来后，合格纸张也开始顺利生产。

纸张有了，文本也准备好了，桑拉立即叫人准备刻录，印刷