第27章 仙凡之厄(1/2)

于众圣签押封神榜之时，人间商朝已然行至中期，自从上代人君盘庚，将都城迁至殷地以来，王朝之势更为兴盛，除武道之外，又有文道渐兴。

说起人族文道，就不得不提及梅自寒，自从通天独上混沌岛，向其求助之后，他便不再闭关，反而出于道场之外，行至人世之间，眼见人族缺少人文之道，于是将儒道传下。

此一儒道，主体思想虽得自前世，却已为梅自寒一番修改，其中不仅入世之道更显，又加入了修炼一道，从此书生不再为无力之辈，反而与武道类似，同样可以修炼增强实力。

不同者便是，武道修炼自身，而文道修习浩然正气，此气一出，当可令妖魔鬼等污秽之物远避。

其实在前世华夏，儒道之所以为世人贬低，却非孔子之过，其中糟粕者，多出自宋朝程朱二人，于宋朝之时，其理学之说尚不为人接受，真正成为金科玉律，反而始于明太祖朱元璋。

作为一个八辈贫农之人，朱元璋于开国之后，极力寻找强力的祖先，以此证明江山来自正统，最终朱熹此人被他选择，以为自身祖先。

如此即可推知，作为皇帝祖先的朱熹，自然是圣人无疑，其理学学说稍加改变，便被定为科举必考之列，如此程朱理学，方才大兴于世。

华夏古代孔子创立儒道之时，曾提出君子六艺，是为礼、乐、射、御、书、数。此六者不仅包括读书、礼仪、音乐之道，也涵盖了射箭、舞蹈以及数学、物理之道。

因此现代人认为儒家不重视杂学，其实有些谬处，于科举之前，文杂之道几乎并存，因之科举一事，方才文事更盛，至于明朝之后，最终沦落为腐儒。

梅自寒化名孔子，行走于人世之间。便仿造前世大贤。收下三千弟子，留下《论语》、《春秋》、《诗经》等传世之作，于一篇《正气歌》中离世。

由于孔子开启洪荒文道，是以被人族尊称为“文圣”。此后文道方兴。人君眼见书生不仅修习浩然正气。还精于治国一道，于是将之招入朝堂，与武道并列。

文道兴盛以后。人族之中大多文武兼修，仅有一些不适合武道之人，方才独修文道，杨天佑便是其中之一。

修习洪荒文道不仅须饱读诗书，还应四处游历，以便增涨见识，如此方可治理一方，杨莱书生杨天佑虽然体弱，却也遵从“文圣”之言，向着周围郡县行去。

自从人族王朝建立以来，不周山族地之内，便鲜少有妖族之人为祸，因此杨天佑此行，也并无多少危险可言，对于书生，人族之内均会善待之，倒也无有饥饿之苦。

待其行至一荒山脚下，突有暴雨降下，是以不得不寻一柳树避雨，然而于此之间，却是遇到一美貌女子，唤名曰瑶姬。

瑶姬的真实身份，是为盘古遗族一员，当初昊天复立天庭之时，其正于洪荒之内游历，不经意间，却是行至南天门，此后加入天庭之内。

作为首个投向天庭的女性修士，又因之太乙金仙的修为，因此被瑶池看重，收为其妹，又兼之昊天、瑶池同为一体，以致天帝也视其为妹。

待修为长久无法突破之时，其便偷偷下了天庭，于洪荒大陆之上游历，后在人族之中，却是见识到许多新奇之物，以致心生一念，欲以凡人之躯行走。

由此方有她与杨天佑之恋，两人自从于柳树下结识以来，却是君有意，妾有情，很快便定下终身，结为夫妇。

杨天佑本身父母双亡，因此婚姻之事，倒也不须过问长辈，而瑶姬也谎称孤儿，如此经过族老证明，两人便以夫妻示人。

然而两人的结合，却无意中引发一场大祸，那便是昊天曾经严令，仙凡不得通婚，当此之时，天帝倒未限制仙人之间结合。

昊天之所以下此严令，却是于天庭初兴之后，其中仙神相继与凡人结合，以致诞下许多后裔，倒令天庭负担日重。

神仙也是人，同样有着**，与凡人结合后，自须顾忌其妻、其子，又兼之仙凡结合，诞生后裔较为容易，以致数量愈发增多，烦不胜烦之下，昊天方才有此严令。

为使禁令施行下去，昊天曾拿一些将领开刀，如此日久之下，倒再无天庭之仙私配凡人。

因之昊天告状一事，方才有了封神一役，因此即便元始已有对策，却也有些恼怒昊天，于是暗中出手，遮掩下瑶姬出于天庭的天机，此后再行月老之责，令其与杨天佑私配。

圣人亲自出手遮掩天机，效果自然非同一般，待瑶姬与杨天佑成婚百年之后，昊天方才察觉此事，于是急忙派遣天兵天将前去捉拿两人。

百年的夫妻生活，瑶姬自觉十分美满，只有在无人之时，方才想起天庭禁令，因此有些担心，然而她又不舍得离开夫君与孩儿，因此只得强自装作无有此事。

百年中，瑶姬竟生有两子一女，老大名曰杨蛟，二子唤作杨戬，最小的女儿，则起名为杨婵，一家五口生活在一起，瑶姬自然再未生出，返回天庭之心。

自从取妻瑶姬以来，杨天佑也不再继续游历，后于家乡做了教书先生，一边于私塾之内教授其他学生，一边在家中教导三位孩儿，倒也夫妻和睦，生活美满。

梅自寒所传文道，自然无有男女之别，是以即便杨婵女儿之身，同样为其父杨天佑教导，得以修习文道。

然而幸福美满的日子终究短暂，得天帝昊天之命，勾陈帝君率领一队天兵天将，向