第七一三章 山(1/2)

因为“山”是人类对提高肉身强度，提高生存质量的最初展望。

最早的人，企盼体魄能够像大山一样稳固强健，并且想办法利用山中的一些天材地宝，山精奇物来强化肉身，淬炼形体。

在古代会有炼形、筑基等说法，而后甚至衍变成为索性就隐居在山里，尝试找到一种最符合天地自然的生活状态。

真正的隐士，并非是隐于市的大隐，而是隐藏在山中的仙隐居士，这些人往往轻松活过百岁，而且至死都没有什么病痛。

这就是最早的“山”。

无病何须医生？

玄门五术中，山医命相卜，山还放在了第一位，就是这个道理。

而当代社会，最接近“山”的概念，也就是养生学，包括食补、气功和精神功法等方式养生。现在原本的概念上，白苏和白青衣也为“山”赋予了新时代的一种概念。

只要是通过符合天地自然的方式，比如食饵、筑基、玄典、体术、符咒用于培养肉身和精神的，从而培养自身完美身心人格的一种学问。

可能有些人会奇怪，听起来好像道、武、医的方面，也被山包容在内？

其实不然！

比如“山”的玄典、符咒之类的，不是为了降妖伏魔，也不是为了陆地飞升，只是为了延年益寿和慰藉身心。

目的不同，方法也自然有不同，这也就是道不同不相为谋。

如果有些只是为了这个目的而修习一些道法的，其实也可以归为“山”一类。

“山”的体术方面，也不是为了提高格斗技巧和战斗力，而只是为了强健体魄，提高肉身状态，排除百病，这跟“武”也是不同的。

“山”的食饵、筑基方面，并非是为了治病，而是为了强身，这跟“医”也是不同的。

可正是因为概念上有些模糊，也会导致“山”学几乎彻底消失在历史长河中。

其实，“山”的核心就是自修，是为自己服务的，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满肉身人格的一种学问。

百草煅体术，和神农遁神诀这种修炼肉身和精神方面的，其实都应该属于“山”的范畴。

而在这个基础上，如果转变为追求力量的极致，那就可以向“道、武”转变，如果用这种能力去惠及他人，就像白苏一般，那就转化成为了“医”。

白青衣负责“山”类古法传承者的甄选，发现过来登记的人多是练气功和擅长食补养生的长寿老头。

其中也确实有一些是传承了一些颇为难得的古代秘法的老者，如果能将他们的一些养生理念重新融合成为最符合当代的养生理念，对华夏的人均寿命肯定会有帮助。

这些人是白青衣和白苏能够预见的，他们最希望的还是能看到真正懂得“山”的核心理念，掌握“山”类独特古法传承的人，而不是一些边缘人物。

不过当一个气质很独特的女子出现在白青衣的面前时，白青衣就隐约感觉到，应该是碰到他们要等的人了。

这是一个外貌不会让人惊艳，但是用大众审美也能有八十分的女子。

最让白青衣意动的是她身上那纤尘不染的纯净气息，这个女人的气质，会让白青衣想到雪山之巅的雪莲花，安静、祥和、美丽而高洁。

白青衣并没有发现，当这个女子静立于她面前时，不远处的牧歌的目光一直凝望着这里，眼神温柔和深邃，就如同驻马戈壁，遥望雪山之巅的行者。

或者应该说，牧歌的目光只要有空，就一直在这个女子身上，而且两人曾经有多次眼神交汇，如果有人注意到这一点，就会觉得他们可能相识。

“你叫乔凌雨？”白青衣微笑询问。

“是的，白夫人。”乔凌雨微微福身，这个动作所透出来的古韵，让白青衣想到了古魅儿。

白青衣颔首：“乔小姐是个药师？擅长药材的采摘、炮制和制作药膳？”

“是的，我们乔家祖上十几代人都是山医，不过相比从药材本身药性上所琢磨出的医术，我们最擅长的是药术和药膳养生。”乔凌雨应道。

“噢，无论是药材炮制还是药膳养生都是一门大学问。”白青衣微笑，“不知道乔小姐觉得自己学到了多少？”

“就我乔家祖传的本事，我已经学全，《中华医典》中所有的植物类药材的炮制，我都有研究。”乔凌雨淡淡地笑应。

“乔小姐如此年轻就能在这方面有如此了不起的造诣，真让人惊叹。”白青衣惊喜不已，眼前这个女子绝对是天才。

“跟您的儿子白苏相比，我就不算什么了。”乔凌雨应道，“毕竟我比他可大了将近十岁了。”

“真看不出来。”白青衣由衷感慨，“不过你既然懂得山医的大学问，驻颜无术倒就是奇怪了。”

“白夫人的驻颜能力更加出众。”乔凌雨美眸泛着惊叹的涟漪，“我真的很难想象，到底要如何的保养调理，才能让身体达成如此神奇的逆时光状态。”

白青衣微笑：“这都是苏子的能力，我想如果你跟他交流一下这方面的心得，一定会收获很大的。”

“我其实一直就希望有这个机会，这也是我这次来的目的。”乔凌雨笑应，“只是不知道我够不够资格。”

“我想我们需要进行一场基本的考核，既然你说《中华药典》中的所有植物类药材的炮制方法你都懂，那我就用这方面测试你。”白青衣正容道。

虽然对