雷公墨(2/4)

地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四阵，作为奇兵。

布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚其大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。

八阵图之威力体现在：阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其、两头皆救；正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。

八阵之法，一阵之，两阵相从，一战一守；外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。

八阵图的阵眼在“生门”，只要破了“生门”，八阵图也破了。所谓的生门，其实是死门，欲活之，先破之，死门转生，这是破解八阵图的技巧所在。

奇门遁甲，源于《河图》和《洛书》的九宫之数，及运用《易经》的八卦，本身就是九宫八卦阵。

八阵依照“伏羲八卦方位图”排列，就像一条盘旋的双头蛇，动它尾巴时，蛇头就咬来了，动它的头时，蛇尾就来咬了，如果动它中间的身子，头和尾巴一起攻击你。

奇门遁甲上层九星象天，中层八门象人，下层九宫象地，八阵图明分八卦，暗合九宫。出入八门分生死，纵横九星定乾坤。横冲直撞进去，就是关门打狗，瞎蹦乱跳进去，就是瓮中捉鳖。

八阵图“内圆外方”的构想，“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”的应用，与《易经》是分不开的。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《易经》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《易经》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易经》数理在布阵中的具体应用。

黄帝时期奇门遁甲共有四千零九十六局。张良之后仅存18局（阴遁九局与阳遁九局），其他的完全在历史长河中失传。

奇门遁甲术需要用八卦记载方位，用十天干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周遭的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。由于其涵盖的内容太多，太过高深，所以掌握的人并不多。

遁甲一盘反映的是宇宙能量场在地球上的分布，易学注重的是天人感应，〈易经〉上讲“在天成象，在地成形”，地球上的人或事物与天上的星宿息息相关，也就是说地球上的人与事物不是孤立的，而是时时刻刻受宇宙气场的影响。

奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。

“奇”就是乙、丙、丁三奇，其中乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。

“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。六仪中分别遁藏了六甲旬首，分别为：甲子隐于戊下，甲戌隐于己下，甲申隐于庚下，甲午隐于辛下，甲辰隐于壬下，甲寅隐于癸下。

三奇六仪按照一个固定不变的顺序排列：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。这是一种永远不变的排列顺序。不论阴遁还是阳遁。都必须按此顺序布列六仪三奇。

九星，指的是天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星。该九星，在后天八卦，洛书九宫中有固定本位。其中天蓬星在坎一宫，天芮星在坤二宫，天冲星在震三宫，天辅星在巽四宫，天禽星在中五宫，天心星在乾六宫，天柱星在兑七宫，天任星在艮八宫，天英星在离九宫。

八门就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开。该八门，在后天八卦，洛书九宫中有其固定本位。其中休门在坎一宫，死门在坤二宫，伤门在震三宫，杜门在巽四宫，开门在乾六宫，惊门在兑七宫，生门在艮八宫，景门在离九宫，中五宫无门。

“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。

“遁”即隐藏，qu就是九遁，九遁包括天遁，地遁。人遁，风遁，云遁，龙遁，虎遁，神遁，鬼遁。

隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽九星。

奇门遁甲的占测主要分为天、门、地三盘，象征三才，通常说的天时，地利，人和。天时，指做事的大时机，自然的大环境，社会的大趋势。地利，就是人居环境，事业团体。人和，指的是自己潜力和人缘。

天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘，地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、己、庚、辛、壬、癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪、三奇、八门，九星排局，以占测事物关系、性状、动向，选择吉时吉方。

奇门遁甲自古分成飞盘与转盘两种。在飞盘奇门遁甲中，用的是九神，即：值符、螣蛇、太阴、六合、勾陈、