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雷公墨(2/4)

地,乾为天阵。西南者为坤地,坤为地阵。东南之地为巽居,巽者为风阵。东北之地为艮居,艮者为山,山川出云,为云阵,以水火金木为龙虎鸟蛇四阵,作为奇兵。

布阵是左为青龙(阵),右为白虎(阵),前为朱雀鸟(阵),后为玄武蛇(阵),虚其大将居之。八阵又布于总阵中,总阵为八八六十四阵,加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵,阳有24阵,阴有24阵。游兵24阵,在60阵之后,凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。

八阵图之威力体现在:阵间容阵、队间容队;以前为后,以后为前;进无速奔、退无遽走;四头八尾,触处为首;敌冲其、两头皆救;正相生,循环无端;首尾相应、隐显莫测;料事如神,临机应变。

八阵之法,一阵之,两阵相从,一战一守;外轻重,刚柔之节,彼此虚实,主客先后,经纬变动,正因为基,奇因突进,多因互作,后勤保证。

八阵图的阵眼在“生门”,只要破了“生门”,八阵图也破了。所谓的生门,其实是死门,欲活之,先破之,死门转生,这是破解八阵图的技巧所在。

奇门遁甲,源于《河图》和《洛书》的九宫之数,及运用《易经》的八卦,本身就是九宫八卦阵。

八阵依照“伏羲八卦方位图”排列,就像一条盘旋的双头蛇,动它尾巴时,蛇头就咬来了,动它的头时,蛇尾就来咬了,如果动它中间的身子,头和尾巴一起攻击你。

奇门遁甲上层九星象天,中层八门象人,下层九宫象地,八阵图明分八卦,暗合九宫。出入八门分生死,纵横九星定乾坤。横冲直撞进去,就是关门打狗,瞎蹦乱跳进去,就是瓮中捉鳖。

八阵图“内圆外方”的构想,“大阵包小阵,大营包小营,隅落钩连,曲折相对”的应用,与《易经》是分不开的。八阵中的每一阵都由六小阵组成,取《易经》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵,与《易经》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法,即“奇亦为正之正,正亦为奇之奇,彼此相穷,循环无穷”,则更是《易经》数理在布阵中的具体应用。

黄帝时期奇门遁甲共有四千零九十六局。张良之后仅存18局(阴遁九局与阳遁九局),其他的完全在历史长河中失传。

奇门遁甲术需要用八卦记载方位,用十天干隐其一,配九宫记载天象及地象之交错,用八门记载人事,用九星八神记载周遭的环境。有时间,有空间,充分的表现出古人宇宙观的智慧。由于其涵盖的内容太多,太过高深,所以掌握的人并不多。

遁甲一盘反映的是宇宙能量场在地球上的分布,易学注重的是天人感应,〈易经〉上讲“在天成象,在地成形”,地球上的人或事物与天上的星宿息息相关,也就是说地球上的人与事物不是孤立的,而是时时刻刻受宇宙气场的影响。

奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。

“奇”就是乙、丙、丁三奇,其中乙为日奇,丙为月奇,丁为星奇。

“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。六仪中分别遁藏了六甲旬首,分别为:甲子隐于戊下,甲戌隐于己下,甲申隐于庚下,甲午隐于辛下,甲辰隐于壬下,甲寅隐于癸下。

三奇六仪按照一个固定不变的顺序排列:戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。这是一种永远不变的排列顺序。不论阴遁还是阳遁。都必须按此顺序布列六仪三奇。

九星,指的是天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星。该九星,在后天八卦,洛书九宫中有固定本位。其中天蓬星在坎一宫,天芮星在坤二宫,天冲星在震三宫,天辅星在巽四宫,天禽星在中五宫,天心星在乾六宫,天柱星在兑七宫,天任星在艮八宫,天英星在离九宫。

八门就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开。该八门,在后天八卦,洛书九宫中有其固定本位。其中休门在坎一宫,死门在坤二宫,伤门在震三宫,杜门在巽四宫,开门在乾六宫,惊门在兑七宫,生门在艮八宫,景门在离九宫,中五宫无门。

“甲”指六甲,即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅,“甲”是在十干中最为尊贵,它藏而不现,隐遁于六仪之下。

“遁”即隐藏,qu就是九遁,九遁包括天遁,地遁。人遁,风遁,云遁,龙遁,虎遁,神遁,鬼遁。

隐遁原则是甲子同六戊,甲戌同六己,甲申同六庚,甲午同六辛,甲辰同六壬,甲寅同六癸。另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽九星。

奇门遁甲的占测主要分为天、门、地三盘,象征三才,通常说的天时,地利,人和。天时,指做事的大时机,自然的大环境,社会的大趋势。地利,就是人居环境,事业团体。人和,指的是自己潜力和人缘。

天盘的九宫有九星,中盘的八宫(中宫寄二宫)布八门,地盘的八宫代表八个方位,静止不动,同时天盘,地盘上,每宫都分配着特定的奇(乙、丙、丁)仪(戊、己、庚、辛、壬、癸六仪)。这样,根据具体时日,以六仪、三奇、八门,九星排局,以占测事物关系、性状、动向,选择吉时吉方。

奇门遁甲自古分成飞盘与转盘两种。在飞盘奇门遁甲中,用的是九神,即:值符、螣蛇、太阴、六合、勾陈、

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