三脉七轮(2/3)

梵文是古印度文。袁秋华在看过梵文《奥义书》和《瑜伽经》后，再看藏文《大日经》和《大灌顶经》时，忽然发现密宗的大圆满心髓法，源于古印度佛教的瑜伽术。大圆满心髓法，不是文字，就是一张人形图，坚着画三条线，横着画七个圈，也没有注释。这张黑白图，单挑出来，就是小孩的涂鸦，没人想到会是功法示意图。

密宗画了很多的图谱，是图腾标记，就是能量场。密宗把能量场划分成七个区域，简称七轮：头顶卤门三角区，叫做顶轮，中医叫百会穴；两个眼到口鼻三角区，叫做眉间轮；两个乳到喉结三角区，叫做喉轮；两个乳到肚脐三角区，叫心轮；脐下三寸至腹三角区，叫做脐轮，中医叫丹田穴。中国道家则画一只乌龟一条蛇，卜卦“离中虚，坎中满，坎中之金”，坎卦上爻、下爻都是阴，中间一爻是阳，所以叫“坎中满”。“坎中之金”，又怎么讲按照五行的道理，金生水，所以“坎中之金”是水中金。因为腰部以下属坎卦。六十纳甲以及纳音，甲子，乙丑是海中金。

gāng_mén与前阴之间三角区，称为海底轮，针灸叫会阴穴，印度的瑜珈叫做灵蛇穴。

梵穴轮，前六轮都在人体之中，这第七轮，却在人体之外。在顶轮处四指之外的上方，离开了头顶，就是梵穴轮的地方，在这里，人体放射出光芒。这种说法，以前认为似乎有点荒诞不稽，但是现今的红外线摄影，已可摄到人体放光的情形，而证实了梵穴轮的可能正确性。据说，红外线摄影，证明任何物体都可发光，植物自然也不例外，最妙的是，当我们离开了坐过的地方三小时后，红外线摄影，仍可摄到我们残留在那里的放射光。

人体内连通七个能量场的是三条经脉。密宗称为三脉，也是道家讲的三条气脉，即中脉蓝色，左脉红色，及右脉白色。左右二脉，即任脉，督脉，起于脊柱，流动于躯干。中脉，在身体的正中，起于顶轮，经眉间轮，喉轮，如是笔直而下，入心轮，脐轮，直至海底轮。

从医学理解剖的观点来说，三脉与七轮都是看不见的。在修内功时，身体上有东西东转西转，像蚂蚁在身上东爬西爬，这里感觉热，那里感觉冷，就是气脉，玩了半天都在玩神经，还不是精神呢只有全身气脉完全打通了，有了“冲气以为和”的“无我”境界，天眼通，观晴空“万里青天无片云”，自己无论开眼，闭眼，随时都在青琉璃色的蓝天中看见它们，“不生不灭，不增不减”。

但小周天、大周天、奇经八脉、三脉七轮，都打通了，脱离“内灵小我”，步入“无畏大我”，未进“自在神我”，达到“烛照五蕴皆空”的境界，离“我佛慈悲”遥遥无期呢。这也不算入佛，只是初起步，才有个基础而已。

袁秋华找到密宗的人体黑白图，再找到古印度瑜伽的人休示范图，随后就破解了大圆满心髓法的秘密。

玉佩上的76个东巴字，从古彝文中找到了答案。古彝文距今有一万年左右，出自伏羲部落的古夷文，即史前刻划符号。古夷文一支演变成甲骨文，一支演变成古彝文。古彝文被当今学者们认为比巴比伦楔形文字、古埃及圣书文字、中字的形态还要古老，属于文字起源的原始形态，是目前世界上唯一仍然活着的象形文字，被誉为文字的“活化石”。也就是说，运用古彝文能够破译解读世界上任何一种古文字，已经破解了岩画，崖刻，钟鼓，石碑，玉板，铜鼎甲骨文、西安半坡彩陶刻画符号、三星堆巴蜀图谱、印度出土的古印章、复活节岛石像文字等等。

东巴文距今约八千年左右，是居于西藏东部，及云南省北部的少数民族纳西族所使用的文字。东巴文是纳西族的祭司“东巴”诵经做法，吟唱祭祀，占卜用的文字。纳西东巴文，画图示意，属于图画文字，是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字，即便不识字，看到寥寥数笔的图画，大概也能猜出三五分意思来。

破解之后，认为像珠算口诀一样简单，但未破之前，这些符号和现存的任何文字都不一样，没有对照比较，就会百思不得其解，就算懂得二千年前的梵文，藏文都没用，即使会灵活运用四千年前的甲骨文，古篆字也没用。哪怕知道是东巴文，圈点符号都能一一认出，但知晓单个字面意思，连贯却理解不了，上句下句的译义都不承接，整体不能融会贯通，就没法了解思想脉络，还是白忙一场。远古人八千年前的文字，在表达什么意思，谁也想不到啊！五千年前的仓颉都搞不明白啊！幸亏还有太古人一万年前的古彝文！运用古彝文才破释“仓颉28字”，破是破了，释是释了，但谁也不敢公然说“我的答案，才是唯一的，正确的，准确的，无误的。”因为仓颉是黄帝的史官，而黄帝出“西羌”（昆仑山，河西走廊一带，至贺兰山，楼兰古城周边），彝族也是羌族的一个分支，只限于这种猜想，说得通，至于行不行通，当事人都已作古，鬼知道呢。

费尽九牛二虎之力，这窝蚂蚁，原来出自古西藏，怪不得这样深藏不露。只要它现了原形，就一只只掐死，要不然难吐胸中久憋之气。

古印度，原始婆罗门教的瑜伽修习，运功心法密诀。第一层次，调息（心注鼻端，