第七十章 残败的证据,维护自己的存有(2/2)
是我们有能力知道我们已经被决定了,并且知道为什麽我们要这麽做。所以自由不是对发生在我们身上的事情说不的可能,而是说是并且理解为什麽事情将必须那样发生的可能,简单来说,就是把所有发生的事情都视为理所当然,就没有什麽不的可能了。
斯宾诺莎的哲学非常类似斯多噶学派,但是他在一个重要的观点上与斯多噶学派有尖锐的分歧:他完全反对他们动机可以战胜情感的观点。
相反,他主张情感只会被另一个更强的情感取代或战胜。他认为,在主动情感和被动情感有关键的分别,前者是相对可以理解的而后者不是。
他也认为,具有被动情感真实动机的知识可以将其转化为主动情感,因此预见了西格蒙德、弗洛伊德心理分析的一个关键的思想。
斯宾诺莎的哲学体系对之后17世纪的科学运动的意义在於其决定论的解释,为此后的科学一体化提供了蓝图。他对后来的哲学家,例如谢林、费尔巴哈、马克思等人都有过影响。
斯宾诺莎主义是具有无神论或泛神论性质的哲学学说。斯宾诺莎否认有人格神、超自然神的存在,集中批判了神学目的论、拟人观和天意说,要求从自然界本身来说明自然,他认为构成万物存在和统一基础的实体是自然界,也就是神。
他开创了用理性主义观点和历史的方法系统地批判《圣经》的历史,考察了宗教的起源、本质和历史作用,建立了近代西方无神论史上一个较早和较系统的体系。
克服了笛卡儿二元论的缺点,把唯理论与唯物主义和泛神论结合起来。以后的哲学家称具有这种特徵的学说为斯宾诺莎主义。
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