第三章 别跟我说话!白痴是会传染的!(2/3)

所谓华夏十宗，是指‘大乘佛教’，又称‘汉传佛教’，以‘方广经’为经典传至华夏本土后，发展出来的十个代表佛教教派。

其分别是：俱舍宗、成实宗、禅宗、天台宗、华严宗、真言宗、法相宗、净土宗、律宗、三论宗；可以看到成实宗正是当中的一宗。

听着张士春的解释，叶非叶明白了过来，但马上，他再问道：“成实宗，还是那位第三十位，都是来帮助女娲一族的吗？”

“这个自然。”

张士春说：“说到底，现在女娲一族面临的这个危机，与开发区这边脱不了干系，所以表面上是以你做代表，但实际出力的还是那位第三十位，阿叶啊，等一下见面后，你可要对她客气。”

“没问题。”

口中应诺着，但叶非叶的心中却怎么也平静不了，说来与lv5级别的超越超能师也不是第一次打交道了，他们的实力强大以及能力诡异，足以让叶非叶对这个第三十位感到好奇，对方到底是怎样的人，以及拥有怎样的超能力呢？

下面，由于狄丝娅与帕拉斯的刻意疏远，让叶非叶一时间找不到合适的聊天对象，而吐槽张士春，又让叶非叶没有兴趣，而盘石就不用说了，其的性子本来就不是爱说话的人，因而一时间了无兴趣的叶非叶，只好在坐席上假寐起来。

也不知过了多长的时间，忽然火车的广播响了起来，大体是播报下一站已到，让乘坐的乘客有序下车以及将要搭载的乘客安全上车之类的内容。

叶非叶被广播的声音给吵醒了，恰好看到张士春他们离开坐席，看样子是打算去迎接将要在这一站上车的成实宗和尚以及那位第三十位。

本来叶非叶是打算跟过去的，但给走在最后的狄丝娅一瞪，叶非叶只好停住了脚步，这妮子还在生气呢，也是，毕竟自己之前迫于选项的内容说了那么蛋疼的话语，能短时间内原谅自己才怪呢！

“叶，别担心，只要时间一长的话，那两位女士定必会理解你的。”一旁，没有跟着张士春他们离席的盘石，传来安慰的话语。

“是……是吗？但愿如此吧。”

叶非叶有些尴尬地扭转了头，被人如此安慰到心酸的事情，还是第一次呢。

就在此时，车厢尽头传来了脚步声，这里提一下，这一节车厢是被张士春他们全包了下来，换言之，通往这里的脚步声，只能是一个事实，那就是张士春他们接人回来了。

果然，随着车厢自动门的打开，入目的除了张士春他们外，还多了三人。

前两个是和尚，一个中年和尚、一个小和尚，毫无疑问，正是成实宗派来协助女娲一族的和尚。

先说那中年和尚吧，身穿着黄褐色的僧衣，脖子上挂着一串流溢着乌光的佛珠，身量不算太高，脸容平凡，但一双看似平淡无光的眼睛，时而闪过让人难以忽视的精光！

按照后来的自我介绍得知，这个中年和尚的法号叫‘道球’，果然是来自于成实宗的和尚，道字辈，是倒数的第三辈，其下还有两个字的辈的和尚。

至于那个小和尚，虽然同样穿着黄褐僧衣，但脖子上的佛珠要显得廉价很多，相比道球，小和尚的相貌显得有些俊俏，但体形瘦削，一副显得颓丧精力不集中的模样。

根据道球介绍，小和尚的法号名叫‘道登’，与出自武道院的他不同，道登是出自杂役院的和尚，换言之，此趟出行是以道球为主，道登跟来，一来是为了服侍道球，二来是增长一下见闻。

另外，小和尚道登其实在婴孩的时候，就被遗弃在了寺院的门前，在查明他的双亲都双亡后，当时的主持出于菩萨之心，于是收留了道登，并为他主持了沙弥戒，但后来，主持因病去世，没能为道登做更进一步的戒律。

而新主持显然对于旧主持不满，所以一上任，就把道登发配到了杂役院，这一呆就是七八年的时间，所以严格上说，道登还不算正式的和尚，连比丘、沙门都算不上。

这里说一下，倘若把佛教比作是一间修行大学，也分作不同的年级，有小学、中学、大学、研究僧，而研究僧也分：学士、硕士、博士、博士后。

那么，小学生就对应沙弥，中学生对应沙门，大学生对应和尚比丘），学士对应罗汉，硕士对应菩萨，博士对应佛，而博士后就是佛祖了。

当然，这只是一种世俗阶级化的笑话比喻，不过也是有一定的道理在。

试想，菩萨的正规定义是‘觉’以及‘有情’，所以一般而言，菩萨都是爱心慢慢、大慈大悲的形象。

而佛，则是‘觉者’，换言之佛是不会普渡众生，他只会用他的手指指引人们修行，沿着他开创的道路前进。

而罗汉就不用说了，比丘的话，一般称作是和尚，是受过足戒250条戒律）的出家人；沙弥则是受了沙弥戒十戒）未满二十岁的出家人，而沙门则是沙弥满了二十岁后的称呼。

沙弥以下，信徒之上，还有一种存在，那就是所谓的‘居士’，是指受了菩萨戒五戒）的在家信佛人。

不过，在佛教正典中，罗汉与比丘之间，还有‘声闻’一类，所谓的声闻，是指得道之因缘而释、闻佛之声教而悟解得道的比丘。

所以正确的排列应该是这样：信徒、居士、沙弥、沙门、比丘和尚）、声闻、罗汉、菩萨、佛、