第四百二十四章 论术2(1/2)

“道可道，非常道。````”孔丘回答道，听到王天问这句话，他好奇的盯了王天一眼，好像要看出他的来历来似的。不过看了一会儿，他还是没有看出王天到底来自何处。于是他用了天圣李伯阳的话回答王天，在这之前，天地人三圣曾经有过交流，他们互通有无。

不过王天却知道，他这句回答等于没说。说白了这句话就是敷衍的回答，一般的弟子遇到这种态度都会适可而止不再追问。

“那么请问夫子，何为术。”王天终于问出了这个问题。

“术于道相合，道在术前，未知‘道’，何知术矣？”孔丘回答道。意思是说你连道都不知道，还去谈论什么术？他以前也说过一句名言“未知生，焉知死？”

意思就是说：活人的事情还没有弄清楚,活着的时候应该怎样做人还没有弄懂,哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么?既然连道都不知道，又何谈术？其实他说的这句话也非常的有道理，道和术是相辅相成的，道就像是一个载体，没有这个载体的存在，即使学了再厉害的术，根基也不会稳。

不过这种情况也只是针对别人而已，王天现在在道方面的理解已经达到了很高的高度，而且在很多地方和人圣孔丘有相似之处。所以他才有兴趣留在这里，向孔丘问术。而孔丘之所以这么说，也是对王天不太了解的缘故。要是他知道王天已经领悟了这么多，完全会乐意和王天一起论术。

就像他刚才所说的那样‘有朋自远方来，不亦乐乎。’

“小子今日是听闻夫子大名而来，望之令人有高山仰止，景行行止之感。恳求在此借宿一宿，望夫子准许。”王天说道。既然这里不是谈论术的地方，那么就等这些弟子都走了。自己再和他一起谈论。

“既然你远道而来，借宿一宿也不是不可。”孔丘很是和蔼的说道，他对人也是非常的和善，虽然王天的问题有些唐突，但是他并没有生气。

有了王天的打岔，这场师生之间的谈话很快就结束了。孔丘的弟子当中很多有自己的事情要做，在中途就走了。到了傍晚的时候，几乎都走光了。当然其中还有几个弟子是和他住在一起的，其中有一些弟子还在照顾他的起居饮食问题。

这些弟子之中很多都非常有名，比如说子贡。公孙龙，子路，子夏等人。

夜晚。

皎洁的月光照耀着书院，在大院之中摆着一张桌子。桌子上摆着各种的美食，有腊肉，有新鲜的果脯。腊肉是他们平时腌制的，子贡腌制腊肉的技术非常不错，这些都是出自他之手。新鲜的果脯则是那些农民弟子送的，他们一旦收获了蔬菜瓜果都会送到他们尊敬的老师这里来。

王天知道孔丘十分的注重饮食。他曾经说道‘食不厌精，脍不厌细’，可见他是多么的在意生活质量。不过在他看来，修炼又比饮食中要。因为他练习琴技的时候曾经‘三月不知肉味’

几人分主宾坐下，吃饭的时候谁也没说话，都闷头在哪里吃。孔丘有个规矩，那就是吃饭的时候不能说话。因为他说过食不言，寝不语。

吃完饭之后，他们才开始谈论起来。王天。孔丘，以及他的几个弟子坐在了一起，王天决定和他们在月光之下论术。

“请问夫子修炼的是何种道？”王天问道。

“溺水三千我只取一瓢饮。”孔丘回答道。大道三千，他只修炼一道。说了这句话之后，他又具体的说道：“我修炼的是坤地之道，坤地之道以人为本。”

他们之间说话只是普通的谈论，因此不用说文言文了。

他修炼的是坤地之道，他以前那句话已经露出了端倪。就是那句——夫之者，掘之得甘泉焉，树之得五谷焉，鸟兽鱼鳖遂焉生则立焉，死则入焉多功不言，赏世不绝。

混沌初开之时，混沌二汽分为清浊二汽。清气上升为天，浊气下降为地。他修炼的是坤地之道，因此他的这条道十分的接地气。所以他才会那么的和蔼可亲，所说的一些名言也非常的接近现实。而王天即将修炼的是混沌之气，既包含了天道，又包含了坤地之道。

而自然之道，和杀戮之道属于天道之一，在这一方面孔丘是不能对他有所帮助的。但是在坤地之道方面，他对王天是有所帮助的，因为他毕竟是人圣，在坤地之道方面的领悟非常的深。

“那么坤地之术又是为何？”王天问道。

王天问出这句话的时候，旁边的子贡，子路以怪异的眼神看着王天。术是一个人的秘密，又怎能轻易说给别人听？他们觉得王天这样，实在是太没有道理了。

“坤地之术，厚德载物，一曰：履霜冰至，二曰：地道其光，三曰：黄裳，四曰：永贞……”孔丘说道。他的这句话已经说出了他所会的几种神通。也就是他所会的技能，能够把自己的技能告诉王天，已经说明了他这个人的豁达。要不然怎么叫高山仰止，景行行止呢？

当然只是告诉王天他的这些神通，王天也不可能一下就领会。因为道在先，术在后，没有领悟其道，是不可能领悟其中的术的。

不过他既然说了，王天也会记住的。或许在以后，他会领悟他的这几种神通。王天不但要领悟他的神通，还要发展这些神通，因为王天领悟的并不是坤地之道，而是混沌之道。坤地之道只是其中的一部分而已，不能以偏概全。

又和他谈论了一番之后，王天知道了