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第四百二十四章 论术2(1/2)

“道可道,非常道。````”孔丘回答道,听到王天问这句话,他好奇的盯了王天一眼,好像要看出他的来历来似的。不过看了一会儿,他还是没有看出王天到底来自何处。于是他用了天圣李伯阳的话回答王天,在这之前,天地人三圣曾经有过交流,他们互通有无。

不过王天却知道,他这句回答等于没说。说白了这句话就是敷衍的回答,一般的弟子遇到这种态度都会适可而止不再追问。

“那么请问夫子,何为术。”王天终于问出了这个问题。

“术于道相合,道在术前,未知‘道’,何知术矣?”孔丘回答道。意思是说你连道都不知道,还去谈论什么术?他以前也说过一句名言“未知生,焉知死?”

意思就是说:活人的事情还没有弄清楚,活着的时候应该怎样做人还没有弄懂,哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么?既然连道都不知道,又何谈术?其实他说的这句话也非常的有道理,道和术是相辅相成的,道就像是一个载体,没有这个载体的存在,即使学了再厉害的术,根基也不会稳。

不过这种情况也只是针对别人而已,王天现在在道方面的理解已经达到了很高的高度,而且在很多地方和人圣孔丘有相似之处。所以他才有兴趣留在这里,向孔丘问术。而孔丘之所以这么说,也是对王天不太了解的缘故。要是他知道王天已经领悟了这么多,完全会乐意和王天一起论术。

就像他刚才所说的那样‘有朋自远方来,不亦乐乎。’

“小子今日是听闻夫子大名而来,望之令人有高山仰止,景行行止之感。恳求在此借宿一宿,望夫子准许。”王天说道。既然这里不是谈论术的地方,那么就等这些弟子都走了。自己再和他一起谈论。

“既然你远道而来,借宿一宿也不是不可。”孔丘很是和蔼的说道,他对人也是非常的和善,虽然王天的问题有些唐突,但是他并没有生气。

有了王天的打岔,这场师生之间的谈话很快就结束了。孔丘的弟子当中很多有自己的事情要做,在中途就走了。到了傍晚的时候,几乎都走光了。当然其中还有几个弟子是和他住在一起的,其中有一些弟子还在照顾他的起居饮食问题。

这些弟子之中很多都非常有名,比如说子贡。公孙龙,子路,子夏等人。

夜晚。

皎洁的月光照耀着书院,在大院之中摆着一张桌子。桌子上摆着各种的美食,有腊肉,有新鲜的果脯。腊肉是他们平时腌制的,子贡腌制腊肉的技术非常不错,这些都是出自他之手。新鲜的果脯则是那些农民弟子送的,他们一旦收获了蔬菜瓜果都会送到他们尊敬的老师这里来。

王天知道孔丘十分的注重饮食。他曾经说道‘食不厌精,脍不厌细’,可见他是多么的在意生活质量。不过在他看来,修炼又比饮食中要。因为他练习琴技的时候曾经‘三月不知肉味’

几人分主宾坐下,吃饭的时候谁也没说话,都闷头在哪里吃。孔丘有个规矩,那就是吃饭的时候不能说话。因为他说过食不言,寝不语。

吃完饭之后,他们才开始谈论起来。王天。孔丘,以及他的几个弟子坐在了一起,王天决定和他们在月光之下论术。

“请问夫子修炼的是何种道?”王天问道。

“溺水三千我只取一瓢饮。”孔丘回答道。大道三千,他只修炼一道。说了这句话之后,他又具体的说道:“我修炼的是坤地之道,坤地之道以人为本。”

他们之间说话只是普通的谈论,因此不用说文言文了。

他修炼的是坤地之道,他以前那句话已经露出了端倪。就是那句——夫之者,掘之得甘泉焉,树之得五谷焉,鸟兽鱼鳖遂焉生则立焉,死则入焉多功不言,赏世不绝。

混沌初开之时,混沌二汽分为清浊二汽。清气上升为天,浊气下降为地。他修炼的是坤地之道,因此他的这条道十分的接地气。所以他才会那么的和蔼可亲,所说的一些名言也非常的接近现实。而王天即将修炼的是混沌之气,既包含了天道,又包含了坤地之道。

而自然之道,和杀戮之道属于天道之一,在这一方面孔丘是不能对他有所帮助的。但是在坤地之道方面,他对王天是有所帮助的,因为他毕竟是人圣,在坤地之道方面的领悟非常的深。

“那么坤地之术又是为何?”王天问道。

王天问出这句话的时候,旁边的子贡,子路以怪异的眼神看着王天。术是一个人的秘密,又怎能轻易说给别人听?他们觉得王天这样,实在是太没有道理了。

“坤地之术,厚德载物,一曰:履霜冰至,二曰:地道其光,三曰:黄裳,四曰:永贞……”孔丘说道。他的这句话已经说出了他所会的几种神通。也就是他所会的技能,能够把自己的技能告诉王天,已经说明了他这个人的豁达。要不然怎么叫高山仰止,景行行止呢?

当然只是告诉王天他的这些神通,王天也不可能一下就领会。因为道在先,术在后,没有领悟其道,是不可能领悟其中的术的。

不过他既然说了,王天也会记住的。或许在以后,他会领悟他的这几种神通。王天不但要领悟他的神通,还要发展这些神通,因为王天领悟的并不是坤地之道,而是混沌之道。坤地之道只是其中的一部分而已,不能以偏概全。

又和他谈论了一番之后,王天知道了

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