第一百三十章 棍僧(1/2)

第一百三十章棍僧

高中时听郑钧的《回到拦萨》，那时就对这个有着神奇传说的城市有着梦一样的憧憬，这个代几千年来一直散发着神秘而迷人色彩，引起无数凡夫俗子前往探寻瞻仰。这个以旅游业为主的城市，那时还没有现在这样的先进，不过街上的藏民还普遍比较友好，面上的高原红由于长期的照射而变黑，披着的氆氇显示着少数民族的特色，路上经常看到身着红袍的喇嘛休闲的走过。

玻璃眼选了一间门面还算大，看来比较干净的叫东措旅店的地方。晚上，她出去吃饭，发现都是川菜，她还比较喜欢吃辣椒，还算合口。回去后很快就睡着了，高原上的夜里很冷。拉萨夜里冷的有点刺骨，要穿着外套，睡觉时盖棉被。睡到半夜，玻璃眼被冻醒了。

她坐了起来，把被子完全裹在身上，连头都盖住了，只留下两只眼睛，她半靠在墙边却再也难以入睡。从塔尔寺到西藏的经历像过电影一样，在好她的脑海里翻过。她心里对大天王神的疑问到了顶点，她实在想不通，为什么自己会被选中来完成这次转世的任务。

拉萨的夜里极静，那种高原上特有的静寂，却在人的心里形成了一种难以言喻的恐惧和紧张。似乎孤独又心绪如潮，这里果然是一个修行的好地方。如果想做到心无旁骛，真的需要这种极干净的环境。不仅仅是声音静，一切都是净的，包括人的心灵。

她脑中想着乱七八糟的事，便又迷迷糊糊的要睡去了。早上起来，她去了布达拉宫和大昭寺。布达拉宫除了经人金碧辉煌的感觉以外，她倒是没有感到特别崇敬感。只是在走到一间偏殿时，她注意到了墙上的壁画。画上的神都是奇形怪状的，要么是身体的颜色特别。或红或蓝或黄，要么就是手脚或者头多一些。更有趣的是他们都是luǒ_tǐ。没有穿任何的衣物。他们每一位佛像都搂着一位女子，那些女子也都是luǒ_tǐ。玻璃眼皱起了眉头，心里产生了一种极度的不舒服感，或者说是厌恶感。心中一些神的形象开始土崩瓦解，这与以前那些高高在上的，有着圣洁光芒的神灵有着本质的区别，本身就显露着邪恶。

有几个游客也发现了这些壁画，想过来看看。一个僧侣便过来让他们离开了。玻璃眼想问问这些壁画的内容，却见那僧侣十分恭敬地对着壁画行礼。这让她十分不解，后来多吉活佛为她解释了画中的内容。

密教最大的本尊神叫大日如来，其地位与显宗的如来佛、阿弥陀佛祖等同，常以佛身出现，变化身也抱著女人，女人叫大天母。大日如来之下有许多金刚、天母和冥王。其中之一就是大威德金刚，九颗头中间一颗为牛头，身绿，三十四只手中间一双抱的佛母名罗浪杂娃。佛母背披鹿皮。手执头盖骨血碗。大威德金刚是格鲁派的本尊。还有一位六臂怙主，是格鲁派dá_lài系统的本尊。怙主是观世音菩萨的变化身，所以dá_lài就是观世音菩萨的转世。

观世音的变化身著虎皮。赤脚，以蛇束腰，身蓝。他拥抱的佛母名班丹拉姆，她是历代dá_lài喇嘛的守护神--恶魔，即吉祥天女。吉祥天女有两副面孔，一面慈祥，一面狰狞。胜乐金刚是红教的本尊神，他抱的佛母叫多杰尔帕姆。多杰尔帕姆是红教里可以转世的惟一的女活佛。在无上瑜伽里，她是了不起的女神。身白，多杰尔帕姆。在藏语里意为母猪，这位母猪在双修中有男性佛菩萨的权力。班丹拉姆和多吉尔帕姆是藏密中的两位神力极大的女菩萨。

多吉给她解释说。大天王神所要供奉的就是吉祥天女，即恶魔。人都有善恶，吉祥天女做天女是善，做魔鬼便是恶。有人要去寻找善，便成了真正的佛的化身，有人要去寻找恶，便成了真成的妖和魔的化身。大天王神所有寻找的就是恶。不能说他要的找的是错，但是他的信仰建立在血腥的基础上，便是大错特错了。

多吉的解释让玻璃眼心中一亮，茅塞顿开，不过这都是后话了。她离开布达拉宫时心情并不愉快，很多以前在心里形成的佛教的概念开始模糊，甚至有了根本的动摇，这让一直心中对佛十分崇敬的她，神情有了恍惚。

她随后去了大昭寺。大昭寺，当年藏王松赞干布为迎娶文成公主建的寺庙，虽然也历经了数百年的风雨洗礼，但依然保持历史赋予它的那份尊贵和堂皇。当年文成公主带来盛唐瑰丽的文化和珍宝，蓝天变化，时光并没有洗脱它过往的铅华。玻璃眼看了很久文成公主的雕像，她想像着当年那位美丽的公主带给了西藏文化与繁荣，她真想问问这位公主，是否也曾经历过那些邪恶的过往。

她感叹着走了出来，时间已到了下午，她一个人在拉萨的街头徘徊，觉得心情沉重，似乎所有的美好在心中破碎，说不出来的压抑和痛苦。

这时她看到了一位在大昭寺前的一家三口，他们用头碰碰柱子墙面，口中念着藏文祈祷着，把自己不多的钱捐赠着。还有那些从几千里之外，三步一跪五步一叩的朝圣过来的朝圣者，历经数月甚至上年的时间，一路朝圣过来，又有不知多少人病倒在朝圣的路上，甚至死亡，个中经历的ròu_tǐ艰辛和体会心灵的快乐，她突然又觉得豁然开朗了。

信仰，真的是种很神奇的力量，它可以净化你的心灵，甚至也可以麻醉你的思想。那些对藏传佛教如此虔诚的藏民，难道都是因为