第一百十八章 中阴身(1/2)

第一百十八章中阴身

（神婆感谢各位好友的首订支持，在成长的路上，有好友们的相伴真的很幸福。）

地震发生后，一名遇难的女孩附到了远在重庆的一个女孩身上。有人要问，那么远鬼也会找去吗？是的，会的，就比如说你打电话，是针对某一个电话打的，不管多远，相隔千里万里，只要是信号是对的，就会准确无误的打到对方的电话。魂魄也是一样，其实魂魄并不是所有的人都会上身，只是针对与自己的灵魂可以匹配的人，说句通俗的话，就是信号相同。

你有没有过共震的经历，如果有，就不会奇怪了，你家的窗户本来是好好的，突然会发出嗡嗡地响声，其实只是与外界的某一声波产生在了相同的波段，就成了共震。处理方法很简单，你只要用手拍一下窗子，打乱声波的频率，就没事了。

鬼魂与找人，一定会找到与死者的脑电波相同的，否则，即使是进入了人的身体，也不会呆很久，就如你穿着一双不合脚的鞋子，总是穿不住的。因此，鬼上身并非是普遍的现象。如果到处都有鬼上身，这世界不是乱套了嘛！

人死后的阶段，在民间又叫做中阴身。佛教上把自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前的历程称之为中阴身。所谓“前阴已谢，后阴未至，中阴现前。“前阴已谢指此人寿命已尽，后阴未至尚未投胎。就一般人而言，人死后皆有中阴身。但是大善大恶的人是没有的。如果一个人生前积极的行善，认真的修行，对三宝及净土深具信心，断气后就不需要有中阴身的阶段。刹那间就会往生净土极乐世界。如果一个人生前作奸犯科，烧杀掳掠，强取豪夺。此等极恶之徒，命终也不经历中阴身而直堕入地狱之中。贪念重者则堕鬼道。

中阴又称“中蕴身”。“中蕴有”，也称“中阴有”，“中阴身”。藏文中“中阴”意为“一情境结束”又与“另一情境展开”间的过渡时期。断气，即所谓“死有”，来世投胎（即转世）时曰“生有。”据《俱舍论》卷十所载，死亡瞬间至来生出世之刹那（即投胎，入母胎内），其中间时段称“中有”。因仅意识存在。并无实质ròu_tǐ，乃由意识作主宰，幻化而来，非父精母血孕育所成，故称“意生身，意成身或化生身”。

大量的事实已经证明中阴身是客观存在，人死并非灯灭，生死轮回是生命的实相。明白这一点，就明白佛法对于我们来说是多么的珍贵，修行对于我们来说是多么的重要。世间一切琐事与生死大事相比都是微不足道的。都是可以放下的。

我们再说这个遇难的女孩，她和被附体的女孩原本是好友，可能是有意识或者是无意识的脑电波相同。她依附在了那个女孩的身上。被附体的女孩十分漂亮，皮肤细腻，身材高挑，体态优美。被附体后，这个女孩的行为举止完全和以前不一样了。先是说话的声音，腔调语气宛若遇难的女孩。后来行为动作表情也完全相同了。她对自己突然死亡耿耿于怀，心怀怨念，她用古怪的语气，讲述她死亡时的经历。情景，让见到的人无不惊骇莫明。

她又说在寺院超度的时候。因为和她一样的人太多排不上队，非常痛苦。希望有人能帮助她。这里我们可以大致猜出当时的情景，一大堆中阴身的人在寺院里等着被超度，那是鬼魅成群，情形之恐怖，难以言表。

被附体女孩的家人吓坏了，通过当地一位官员联系到了上师嘎玛仁波切。嘎玛仁波切听到这个事情后，就让女孩的家人陪同女孩一起从重庆到马尔康去。重庆距马尔康有千里之遥，地震之后开车要两三天的时间，行进速度并不是十分快。

他们抵达马尔康后，在开车上山的时候，女孩说什么也不上车，非要走上去。问她为什么要走上去，女孩说：“还有很多鬼魂和他们在一起，如果开车的话，他们就跟不上了。几个同行的人当时都吓得够呛，但是有喇嘛大师陪同，最后大家还是硬着头皮走上山。一路上不时有人回头看去，却什么也看不到。只是阴风吹着人的头皮发麻。

有些人就建议可不可以走近路，那样可以早些到达。如果正常从山脚走上山的话，正常情况要七个多小时。所以为了急于赶路，他们上山的时候抄近路走了几段没路的山道，那女孩子就一直说，“不要这样，他们会跟不上的。”可是越这样说，人们走的越快，你想是让鬼追上，还是摆脱他们，人人都会选择后者。女孩子就有些急，说“你们这样不对，他们没手没脚没头，你们抄近路，他们根本就没法子跟得上。”这样一说，人们更害怕了，几乎是跑到了山上。最后那女孩子只好叹着气说，“你们活着的人为什么不考虑一下死去的人呢！那些没有跟上的人，好可怜，不知道要多久才会被超度啊！”

到了山上，他们在房间里休息，几个居士因为害怕，已经发抖得不成样子，大家就聚在一起，念莲师心咒。觉得这样能自我暗示，心里有一些安慰作用。可是那个被附体的女孩却用极为鄙夷不屑的眼神和口气说，“就你们那点功力还想念莲师心咒保佑你们？死人要是念几遍经就能赶跑，这世界倒清净了，你们看看现在他们都在你们的周围，哪有一个想走的样子，我劝你们还是好好的修佛法吧，等你们心中真正有佛了，才会有佛光，我们才可以害怕。”几个居士就再也不念了，