第八九六节 一个男人的潇洒(1/2)
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书籍:介绍吴哥的旅游指南很多,lonelypla对安排行程很有帮助,中文书籍是卡门写的《五月盛放柬埔寨》,但毕竟是几年前出版的,很多情况已经有变化。在吴哥的市场上可以买到很便宜的盗版或二手lonelypla,还有很多精美的图书,大概4-6美元一本。
在吴哥会遇到很多孩子乞讨,出发前可以准备一些文具、小食品(如糖果)或从星级酒店带出不用的一次性洗具用品送给他们。
进入寺庙等地,不可穿拖鞋、短裤短裙、无袖上衣等,鞋应以轻便合脚、适宜行走为主,不宜穿新买的鞋、高跟鞋。
吴哥城又名大吴哥是9世纪至15世纪高棉帝国最长久的国都。吴哥都城占地9平方公里,在这范围内包括一系列各朝建立的古都遗迹:苏利耶跋摩一世重建的空中宫殿,乌达雅地耶跋摩二世(udayadityavarmanii)建立的巴普昂寺。
阇耶跋摩七世建立的巴云寺(bayon)、象群台和瘌王台等。吴哥王朝于9世纪到15世纪数百年间,在政教合一的“神王思想”之下建造了吴哥城、吴哥窟与周围寺庙群。
西元9世纪初,高棉国王闍耶跋摩二世(jayavarmanii)一统柬埔寨地区,宣布自爪哇独立,将首都建立于洞里萨湖北边的诃里诃罗洛耶(ya),亦即在现今的罗洛士遗迹群(roluos)地区。
闍耶跋摩二世自封为“宇宙之王”。笃信婆罗门教,崇拜湿婆神,为吴哥王朝奠定宗教意识基础。而闍耶跋摩二世政教合一的“神王思想”,在吴哥王朝传续百年。
因陀罗跋摩一世(indravarmani)即位后,于诃里诃罗洛耶建造当地第一座寺庙—神牛寺(preahko),吴哥古迹城巴云寺880年完成。是早期小型宗庙建筑,以寺前卧有神牛为名。因陀罗跋摩一世另建有国寺巴孔寺(bakong)供奉湿婆神,是高棉第一座庙山型寺庙。
西元9世纪末,耶输跋摩一世(yaani)开始全力建设首都耶输陀罗补罗(yasodharapura),亦即现今的吴哥地区。他下令建造东大人工湖(eabaray),并于巴肯山上建造国寺巴肯寺(bak),像征印度神话世界中心的须弥山。
四周建有沟渠,像征须弥山周围的咸海。此外,耶输跋摩一世也建造许多印度教寺庙与修院。967年罗贞陀罗跋摩二世(rajendravarmanii)的朝臣yajnyavaeaysrei)。主要供奉婆罗门教湿婆神。
以稀有的红色砂岩雕刻精致浮雕,被认为是吴哥雕刻艺术最高水准作品。
百年间,大小神庙竞相建筑。11世纪中优陀耶迭多跋摩二世(udayadityavarmanii)建造献给湿婆神的国寺巴普昂寺(baphuon),也是一座大型须弥山寺。优陀耶迭多跋摩二世并在西侧挖掘西大人工湖(baray),以替代逐渐干涸的东大人工湖。
吴哥地区最主要的寺庙建筑吴哥窟(angkoranii)于1113年至1150年间建造。
打破传统设计,吴哥窟是一座献给毗湿奴神的须弥山寺,也是当时的国寺。以五塔和三层回廊构成。外有灌水的壕沟做为咸海,墙面浮雕神话故事与苏耶跋摩二世个人的皇室生活。
建筑占地广阔。宏伟壮丽,墙面雕刻生动自然,为高棉古典艺术代表作,是世界第一大宗教建筑。
苏耶跋摩二世去逝后,吴哥王国陷入内乱,接着外敌占城入侵。搜括破坏首都耶输陀罗补罗。当时还是王子的闍耶跋摩七世驱逐占城人,1181年登基为王,在位三十余年间帝国达至顶盛。
他在成为废墟的首都大兴土木,重建吴哥城(angkort)。鉴于先前被占城入侵的惨痛经验,闍耶跋摩七世将吴哥城城墙筑得特别高又厚实。城外建有护城河。城中心的巴戎寺(bayon),最著名的就是以闍耶跋摩七世面容为蓝本来雕刻的54尊四面佛像。
也是“微笑高棉”的由来,寺庙墙上浮雕不只展现闍耶跋摩七世与占城战斗的壮阔场面,也有描绘市井小民的生活场景。
而因为闍耶跋摩七世笃信佛教,吴哥地区信仰开始由印度教转变为佛教,在巴戎寺中也可以看到印度教与佛教并存的特殊风格。除此之外,闍耶跋摩七世还建造了大批寺庙如塔普伦寺(tapro)等,也兴建了不少医院、旅舍。
华国元代人周达观于元成宗元贞元年(1295年)前往真腊(即吴哥),返国后以游记形式创作了《真腊风土记》。
周达观逗留于吴哥时为因陀罗跋摩三世(indravarmaniii)在位的期间,文中记碌某浅丶吧活,如城郭、宗教、司法、官僚、农业、奴隶、动植物、沐浴、衣着、器具、商业、贸易、柴米油盐等等。
尽管吴哥王朝国力已逐渐走下坡,但周达观仍记录了一段描述国王豪华的派头:“凡出时诸军马拥其前,旗帜鼓乐踵其后。宫女三五百,花布花髻,手执巨烛,自成一队,虽白日亦照烛。又有宫女,皆执内中金银器皿及文饰之具,制度迥别,不知其何所用。
又有宫女,执摽枪摽牌为内兵,又成一队。又有羊车、马车,皆以金为饰。其诸臣僚国戚,皆骑象在前。逺望
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