第六百三十四章 鞑虏的反应（四）(2/2)

潘科树厂长说：“对啊，我们的照相技术员现在这么多，照相设备也足够用的，不要光想的挣钱嘛！”

穆木厂长说：“做事情要多方面去考虑，不要缩手缩脚------”

范例部长想了想，感觉有道理。

他便组织了一个照相小队，要求他们先把照相馆开到天津城里去。

这个照相馆引起了轰动，有人听闻过传言，这一次算是见了世面。

有的人听都没有听到过，把这个相片说得极其神秘！

这引起了鞑虏贵族的注意。

一个都统大人的公子非去那个什么东方红照相馆看看！

结果他真照了几张相片后，那个公子回家后竟然病了，发起了高烧！

都统大人赶紧找萨满来跳大神。

结果一大帮子妇人围着那个公子一边跳着请神舞，一边敲着单面鼓，那腰间的腰铃也是乱响一气！

这里必须多说几句。

鞑虏的萨满教巫师通常是佩带腰铃并执抓鼓表演的，除鞑虏努尔哈赤皇族萨满跳神使用的腰铃分为大小两种外，民间萨满跳神使用的腰铃大同小异。

萨满的巫服分为上衣和下裙。

萨满的上衣叫白汗褶兜，它的背部是由羽毛编织而成，袖口则是用鱼鳃片和乐珠串编，而下裙设有腰带，腰带镶有小铜镜子，两侧各有一条镶有红边的索带，布带下有七至十一块不等的布块与之相连，下接捏褶的下摆，下摆上镶嵌着贝壳、骨角片、鱼鳃片等发光物体。

萨满所戴帽子称为“神帽”，满语称为“失色”，也就是说那萨满乃头戴巫帽，帽上插鸟毛。

萨满帽多以鹰、雕、水鸟、神鸟为饰，有的萨满帽上有鸟多达二十多只，但鸟的数量都为单数，帽上鸟的多少是代表神权、神力的大小。

事实上，整个明大陆上，唯有鞑虏是极端崇拜鸟的，无论是鹰还是乌鸦，都得到了他们的尊重。

更重要的是可以从他们的官帽子上也是插着鸟毛，并且以鸟毛的图形来标示着职位和荣誉的高低大小。

这一点与北美印地安萨满教是完全一致的！

北美印地安萨满教认为鸟是生命、灵魂的居所，它能翔天与各神交往，是萨满与神灵勾通能力的象征。

把鸟毛戴于头上恰恰是这个表达目的！

事实上，鞑虏早期的金钱鼠尾发型也与北美印地安部落的一些风俗相同，至于说前秃后大辫子则是后来逐步演变的成果。

至于说设堂子祭萨满，立图腾柱，也就是索伦杆，吃生肉的风俗也都大为类似。

这一切或许说明了，远到北极圈的爱斯基摩人或是北美的印地安人，与鞑虏的文化都是同出一源，可以称之为北方通古斯文化！

这一些或许又是一个可以利用的条件？但是现在说起来还是太早。

那个都统的公子在这样的糟蹋中，病情更加重了。

萨满的请神竟然没有用！

这个时候，东方经照相馆的伙计好死不死的跑来送照片了。

萨满看到了那照片，一下子乐了，找到自己没有请到神的原因了！

是他们用巫术把公子的灵魂摄走了！！

你看，这不正困在这个纸片里嘛！！

都统大人当时勃然大怒，马上派兵将东方红照相馆里的人全抓起来！！抄家！！

结果他们还找到了一个小黑屋子，哈哈，那里正是他们咀咒的地方，要不然为什么要这么避人耳目？！

还好，这些人只是照相的技术人员，只知道来这里是照相赚钱的，一些核心情况还是不知道的。

在一顿棍棒之下，这几个人马上按照都统大人的想象交待了一切，他们是为了要敲诈别人的银两，才动用了巫术，把人的灵魂困在了纸片里。

都统大人恨恨地说：“……#￥￥#@！”

是的，如果在三日内不把公子的灵魂放出来，你们所有的人都会被砍头！

本来嘛，谁的儿子谁不爱啊！

这事情坏了，必须救人！

北方总局局长那撒打听清楚后，带着通州漕运通判的书信，又带了退烧药片，上门拜见都统大人。

那退烧药片是专配给情报工作人员的，他们当时也都是经过了一些培训。

碰一下机会，总比等死强。

当时，北方总局局长那撒还是表现出了他的勇气。

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