第二十一章 修炼浩然正气(2/3)

养此诰然之气之要领，即在“行慊于心”，慊者，无愧怍，充实安适之谓，凡人行事，问心而慊，则正气自生，毫不馁怯矣。

如是积累，自有浩然气象，若行有不慊于心，则无由配义与道；义之不集，其何以直养无害哉？

是故必须明于义理，遵道而行，事事皆慊于心，集之以发为正气，非义袭而取之也。”

而在文天祥的《正气歌》中，“于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”就是整首诗的纲领，可见孟子这段话的影响。

段宇钟老家所在的农村，因为比较偏僻，所以风气比较保守，段宇钟从小又比较乖，所以，可以说是受传统lún_lǐ道德的影响比较大。

后来，因为工作的原因，接触了这些传统经典，段宇钟本能地被其深深吸引。

而且，因为段宇钟以前心有愧怍，也希图这些经典和圣贤教诲能够拯救自己。

所以，当现在段宇钟已经修炼颇有成效，决定选择一种学说当自己的人生观依教奉行时，段宇钟就选择了孟子、文天祥两人一脉相承的浩然正气理论。

段宇钟本来就偏好孟子，恰好，因为他身上充塞着浩浩荡荡的阳气，段宇钟就想将之转变为浩然正气。

如此，既能消化这些阳气，不让其成为身体内部的火药桶；也可以得到一门厉害功法。

所以，段宇钟在闭关期间，修炼黄庭经之余，还有一项内容，经常诵读《正气歌》，揣摩孟子的这段话还有注释，时时依教奉行，让自己的行为和念头都符合义理，时时心无愧怍。

除了之前的注释，《大学》里讲道，“如恶恶臭，如好**，此之谓自慊。”

这句话阐述得更清楚，人要想“心无愧怍”，达到“自慊”，除了要遵照圣贤义理而行以外，还要对自己坦诚，遵循自己本心。

否则，修成“伪君子”虽然可以自欺欺人，但却无法真正做到心无愧怍，浩然正气也与之无缘。

当然，放纵和任性并非对自己坦诚。因为贪嗔痴慢疑等人固有的毛病会蒙蔽人的心智，会让人有种强迫症。

比如，段宇钟上大学时，他们到了下午一点多，明明已经很饿了，却因为玩游戏、看就是不愿去吃饭。

比如，人们本来知道在喝酒就醉了，但因为碍于面子，或者想拼酒，或者想一醉解千愁，结果还是让自己醉个半死，事后很后悔，但下次照样喝醉。

再比如在男女问题上，现代人往往不是正常的yù_wàng发泄，而是因为受环境影响，不断地给自己催欲。而打飞机的干脆只是因为空虚无聊就让自己过度发泄。

所以，对于段宇钟而言，对自己坦诚并没有问题，他也没有自欺欺人的习惯，反而是要依照义理奉行，节制自己的yù_wàng，消除蒙蔽心灵的杂质，才能真正做到心无愧怍。

闭关这段时间，段宇钟一直生活在十分单纯的环境中，每天除了用修炼和读书内省之外，就没有什么活动了。

也不接触人，不接触社会，原有的所有让自己愧怍的记忆在一遍遍试炼心魔劫幻境时，都被他一一勘破、淡忘了。

他也渐渐没有了被迫禁欲、被迫选择依照圣贤义理奉行的感觉，而是感觉他所选择的孟子等说的义理就是他自愿奉行的。

可以说，这几个月时间，正是因为这样一个真空般的环境，段宇钟才做到了心无愧怍。

所以，识海中的他消化吸收的大部分阳气和身体中的部分阳气就渐渐转化为一股沛然莫之能御、气贯长虹一般的浩然正气。

浩然正气至大至刚至正，气势磅礴。“是气所磅礴，凛然万古存。”

而且宁为玉碎、不为瓦全，“当其贯日月，生死安足论？”

当初，文天祥为国为民而死，代表华夏几千年文明、上千年孔孟之道，亿万华夏苍生的正义而死。

因此，在他大彻大悟、从容就义时凝聚的浩然正气真是形成一道浩气长虹、气贯日月。

而这道浩然正气也真正万古长存，它不但长存于华夏世世代代人民心中，也长存于历史长河中。

而段宇钟现在则凭借自己的感悟，跨越时空与孟子和文天祥的精神的共鸣，加上时空道尊和高天上帝的神力。

终于将这道浩气长虹从历史长河中“捞”出来，“拽”入段宇钟的识海中，然后让其吸收段宇钟体内海量的阳气，然后让这道浩气长虹不断成长。

这样的浩然正气，段宇钟只会嫌少，绝不会嫌多。不过，段宇钟感觉，他离真正的浩然正气总是差着那么一层隔膜。

尽管他在时空道尊和昊天上帝的帮助下，他的心灵境界已经与文天祥几乎一模一样，而且还与他共鸣了。

但段宇钟这个和平年代的吊丝，究竟不可能真正拥有文天祥这种在国破家亡之际，毁家纾难、出将入相、抵御外侮，荷担天下兴亡重任的大彻大悟的殉道者的心境。

所以，段宇钟与这道浩然正气总有一道隔膜，总是不能操控自如。

若非当今的华夏，孔孟圣贤之道式微，文明法脉不绝如缕、危如累卵。

而且甚至邪说横行、是非颠倒，就连岳飞、文天祥这样的民族英雄竟然都会受到怀疑。

于是这道存在于历史长河中的浩气长虹，因为存在于华夏民族人心中的信仰的崩解，也渐渐虚弱。

所以，当段宇钟的灵魂在昊天上帝和时空道尊的护持下，跨