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127章 鼓动宋仁宗远征西域(1/2)

所以,许多修道者对国师称呼的渴望,不亚于读书人对成为宰相的渴望。

只是国师之职在中土从不轻封,只有十六国、南北朝、五代十国乱世那样的割据小国,才轻易封国师。

此外,契丹、女真这样的少数民族政权,也多封国师。而蒙元更是将国家名器滥封,蒙元不但正式将张天师的天师称号以国家敕封的形式承认。

还将国师称号升级,将喇嘛封为帝师,礼仪上比皇帝还尊崇。

而大部分时候,皇帝封了和尚道士做国师,就会耗费太多龙气和气运,实在是弊大于利。

而修士方面,真正修行有成的有道之士,也不会去红尘中厮混,更不屑于国师称号。

虽然成为国师好处很多,只是,一来当了国师,会担上巨大因果,也会受凡人王朝的气运牵连。

凡人王朝兴盛时固然好,但华夏改朝换代很频繁,一旦到了衰乱之世,国师不免会受王朝的牵连,历代当国师的修士,最后王朝灭亡时,身死道消的不知凡几。

二来,儒教把持了朝廷,华夏历代朝廷也有一些人皇传承,深通气运之道,知道国师之职太过于耗费气运,因此国师之职可不会轻易授予方外之人。

反倒是后来的蒙古人,对于神棍们很大方,曾经对道教、喇嘛教的不少神棍,都授予过国师之职。

不过,段宇钟可不怕因果业力,也有信心在大宋衰亡时力挽狂澜,加上他实实在在的神迹,神霄教实实在在的功绩,因而顺利当上了国师。

而他之所以要当国师,至是为了方便参与朝政,也为了名正言顺地复制和使用龙气、气运,并不会消耗龙气、气运。

因此,他当上大宋国师,不论是对他自己,还是对大宋,都有很大的好处。

当段宇钟接了赵桢的圣旨后,段宇钟就感觉,一股无形的气息瞬间降临到身上。

却是大宋气运加身,他身上的气运从此与大宋气运紧密相联,而围绕在赵桢身边以及笼罩大宋皇宫的人皇龙气,也完全对他开放,视他为自己人。

段宇钟也顺手将到手的大宋国师金印,联系时空道尊,用小千世界中的精金、灵玉、黑矮星材质重新锻造,使其也成为法宝。

而后,他在二号时空虽然没有传国玺法宝傍身,但通过国师金印也可以与赵桢的传国玉玺隔空联系。

有了国师金印,虽然传国玺法宝不在身边,他也可以自由调动大宋龙气和气运。

他有种感觉,似乎自己举手抬足,起心动念,都可以通过龙气和气运,影响整个大宋的大地山河,黎民百姓。

而且,每次呼吸,都可以吸收龙气进行修炼,洪荒时代结束后,龙气差不多是世间最顶级的灵气了。

而现在,段宇钟却可以奢侈地用龙气来修炼,今后,他只要在二号时空的大宋境内,不论在哪里,都好像在洞天福地。

感受到了这种种便利,段宇钟才深刻明白,为什么国师名位不能轻封。

因为这是在分割皇权,也是让神棍名正言顺地窃取皇权和龙气。

好在段宇钟不是歹人,要不然的话,只要赵桢封了个神棍当国师,他就再也不可能死后获得仁宗的谥号了。

段宇钟在当上国师后,瞬间就感觉自己有种满血复活的感觉,没有法宝和靠山在身边的感觉一扫而空。

而他觉得,当上国师之后,最大的便利是他可以携人皇和朝廷的气运、威势,狐假虎威地与道教、佛教等打交道。

在二号时空,契丹失去燕云后,虽然大占便宜的澶渊之盟变成了幽州城下之盟,但几经波折后,宋辽仍然如同原本历史那样选择了和平共处。

这四十多年时间里,宋朝固然有了很大发展,比历史上强盛很多,也开始发展海洋文明。

而契丹也没有闲着,契丹不仅开发了辽东和东北其它地区,还征服了高丽。因此到了1057年,契丹也仍是远东地区的一个强盛大国,只是也进入了守成状态。

如此,因为宋辽两个大国的对峙,西域的绿教政权、西南的大理国政权、雪域高原的吐蕃政权,就得以继续存在。所以西域的绿教还需要段宇钟来亲自搞定。

他先是以神棍的方式,为宋仁宗解决了阳气不足的问题,让他有了子嗣,也有了雄心壮志。

然后自己又成了国师,就可以名正言顺地参与宋朝的国家大事。

然后,段宇钟又以神霄道君的身份,启示曹利用,让他说动宋仁宗,并影响其他朝臣。总之要让大宋远征西域,恢复汉唐故地。

恰逢这时,绿教决心先发制人,率先攻打高昌,高昌派人八百里加急,来到汴京求援。

而道教的公关也出了成果,在佛教、道教的影响下,也有许多朝臣上书,论述收复西域、护卫佛教、道教的意义。这些也省了段宇钟不少口舌。

于是,段宇钟穿越半个多月之后,宋仁宗就被说动,即将进行西征。

并且,曹利用还以耄耋之身,再次出使契丹,做好开战前的外交工作。

而后,段宇钟又以大宋国师的身份拜访道教,拜访昆仑仙山,加上他的修为,在昆仑仙山也能进入前几十名,因此被昆仑仙山奉为座上宾。

恰好这时,昆仑仙山出征了半个月,最初在高昌一带势如破竹,顺昌逆亡。

但到了阿克苏就遇到了强烈抵抗,到了喀什,就顿兵于坚城之下,不得寸进,也急需世俗大军的支援。

因此,与段宇钟一拍

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