第四百二十三章 光明神圣符文(1/2)

“哦，原来如此...”

听了汉考克的话，林顿微微有些惊讶地点了点头，算是明白了为什么对方能够晋升五阶大神官了。

在光明神教数千年的发展之中，《光明圣典》除了作为不容置疑的正典的《旧约》和《新约》之外，还衍生出数之不尽的次经、旁经、外典以及伪经。

这些经卷的数量极为庞大，而且因为各种原因，很多都用了非大陆通用文的不同文字书写，即使是教义部的神学家们皓首穷经，时至今日也远远没能完全解读和破译，而且因为古代经卷普遍语句都极为晦涩难懂，往往还可能产生许多难以论证的分歧。

据说，甚至一些伪经还有很高的危险性，甚至能够让圣职者们信仰之心蒙尘，甚至直接堕落为异端！

因此，对于这些非正典经卷的阅读，光明教廷有很严格的限制，没有足够的圣职者位阶和权限，根本不可能接触得到。

在圣伯多禄的图书馆和安其罗老头的书房中，林顿就看到过非常多的非正典经卷，但他知道，为了种种意外的情况，还有许多不适合绝大多数圣职者阅读的伪经根本没有被教廷公开。

因此，林顿敢肯定就算是人形图书馆一般的柯蒂学姐，也不可能读过《光明圣典》全部的衍生产物。

不过，人类毕竟都是有求知欲和好奇心的，不光是魔法师，就算是圣职者也不可能免俗。

理所当然的，即使并非是负责维护教义的完整性，解析和整理教典的教义部圣职者，许多圣职者和神学家也会出于各种目的投身于故纸堆，阅读和研究被光明教廷公开的那些“危险性较小”的次经或外典。

说不定，我就能从这些典籍里得到一些意外的收获，找到古代的圣徒传承，或是学会失传的光明神术，从此飞黄腾达，升任大主教，进入枢机团，走向人生巅峰呢？

许多低阶圣职者确实是这么想的。

当然，据汉考克自己所说，他研究神学典籍完全是出于自身的兴趣，并未想过从其中获取什么好处，但或许就是这种纯粹的心态，反倒是让他取得了足以让许多圣职者的羡慕不已的成果。

林顿倒是不虞汉考克是在忽悠自己，这种事情，很容易进行求证，作为一起学习的圣职者，他完全没有必要对林顿吹这种牛皮。

其实，与创造新的神文组合方式不同，重新发现在数千年间遗失的神圣符文这种事情，确实是如汉考克本人所说，拥有很大的运气成分。

一个四阶的神官，已经是中阶的圣职者，有权限接触到不少旁经、次经和外典了，埋首于古代的经卷典籍中，幸运地发现了散佚在悠久时光中的光明神圣符文的相关线索，进而将一个神圣符文复原出来，也不是什么稀奇的事情。

光明神圣符文是大陆流传的几种神明赐予的文字之一，据说每一个文字都自带源自光明神帕伦克尔的神圣之力，而圣职者若是能够在理解其涵义的基础上，以自身圣力为引导，将不同的神文组合起来，便可以借用神明的力量，发挥出各种不同的效果，对神文的理解程度越深，就越能发挥出威力，反之即使单纯描摹形体，也不会有任何作用。

而重新找回一个神圣符文，就有可能会填补光明教廷的神文学链条里的某个重要的位置，甚至衍生出几种甚至十几种实用的神文组合。如果是较为常用或关键性的神文，在此基础上推导发明新的神术阵法，或是制造出更高品质的神术卷轴也不是不可能！

这可是很大的功绩，而且，是中低阶圣职者也有可能获得的功劳。

然而，大多数圣职者依然宁可每天跪在神像前祷告，也往往不愿意长期埋首于满是霉味的故纸堆中，为了一个极为微小而不确定的可能性，如同大海捞针一般寻找遗失在茫茫历史长河中的神圣符号。

毕竟，与光明圣位一样，虚圣品基本属于一种鼓励性质的无形“勋章”，虽说面子上是挺好看，也与普通圣品享有同等待遇，但终究不是自己的真实实力，除非是高阶以上的虚圣品，能够获得光明教廷每月发放给高阶圣职者的珍贵物资，否则意义确实不太大。

所以，如果不是真心对神学和教史有极大的研究兴趣，或是极为虔诚的光明信徒，很难日复一日地重复这样吃力不讨好的事情——这也是光明教廷的教义部和信礼部圣职者历来人数尤其是年轻人最少的原因。

汉考克能够在这个年纪，在向中阶圣职者开放的古代经卷中发现一个遗失的神圣符文，可以说是极为幸运的小概率事件，但这样的功绩，确实足以让他的圣位直接晋升一阶了。

林顿一边想着，却不知汉考克也在暗暗打量着眼前这个比自己小几岁的少年。

他心里很清楚，自己所发现的这个神圣符文并不算非常关键性的符文，而且不久前才刚刚写入圣伯多禄的教科书，因此，根本不是一年级的学生能够学习到的才对。

然而，林顿却毫不费力地一口念出了这个神文，而且，从他极为标准的发音来看，他对于这个并不算非常常用的神圣符文的掌握程度，完全不比自己这个发现者要差！

神圣符文与普通的符文不同，即使是圣职者，如果不是对于神文含义拥有相当深刻的了解，几乎不可能将并不符合人类声带发声习惯的神文发音念对。

这说明，这个科瑞恩学弟拥有极为扎实的神文学基础——远远超过一年级学生该有的水