第三九七章 名额(1/2)

“你在胡说。”张载喝道。

“我不是胡说，不这样，根本不可能实行你那个井田制。”

“你翅膀长硬了。”张载笑骂道。

“恩师，你不是想我飞吗，现在我能勉强飞了，恩师应当很开心吧。”

“你这个浑小子，但会有这么困难？”

“土地就是这些人的命根子，不困难？如果这个都不难，那么这次官家变法，都不会有人反对了。恩师，到了京城，什么话都能说，这个井田真不能说啊。否则别人一定会奇怪，你怎么能教出我这个弟子的。”

张载又是一笑，但还有些犹豫不决。

这是他反思良久的一个办法，都想治国救民。但一下子推翻了，他心情多少有些失落的。

“恩师，我再比一个例子，朝廷让我来开修郑白渠，得到了许多新耕地。但这些耕地是用来以役换田，换取劳力，包括百姓与军士，否则施工时间太长了，募民修建没那钱帛，役民修建百姓会抱怨。但那些大主户也不是不得计，尽管这些新耕地与他们无关系，但他们原有的耕地都会得到很好的灌溉，从下田一下子变成了良田。但结果呢，我这两年来，一半精力就在与他们斗智斗法了，软的，哄骗，转移视线，劝说其利害，又鼓励他们将注意力放到商业上以便获取更大的利润。硬的，抄家，杀人。手段用尽了，但这些主户有没有甘心过？到现在都没有甘心！我发出露布，朝廷也下了诏书，凡是郑白渠的耕地除了租佃外，不得以任何手段转让买卖，即便有，官府也不承认其契约。然而下面去年就开出田价，一亩地六七贯钱。这说明了什么，转让与买卖已经秘密开始了！这样，都没有杜绝转让买卖。恩师，试问你那个井田制，能实施吗？”

“那国家无药可救了？”

“有的救，但救起来会很麻烦。”王巨说道。有人将赵顼与汉武帝相比，似乎很相似，但不是。与汉武帝相比，赵顼进取心有了，但魄力不足。掌控能力更是很差，识人方面也不行。

可是王安石自视其高，又听不见去别人的意见。

有的人还是好心的，但一律不听，甚至多说一句，马上贬出朝堂。所以这两人带着宋朝就象脱缰的野马在乱跑一气，是敛出大量钱帛，却导致许多人反对了。

实际王安石能稍稍放下架子，象张载、小苏、薛向、程师孟这些人都可以为他而用的，包括王巨很瞧不起的二程。甚至手腕再高明一点。连赵抃与张方平这两个大佬都可以帮助他，也能将曾公亮拉下水，做为坚强的后盾。

但想一想王安石的糟糕性格，王巨最后撤了。

张载有些愣神。

“恩师，进了京城后，有两人千万不要与他们卷得太深。”

“那两人。”

“二程。”

“你这孩子，怎么说出这话呢。”

“恩师，你想一想，得多虚伪的人才能说出存天理，灭人欲这样的话？整个宋朝包括大和尚在内。有没有一百人能做到？”

“虽难做到，也是一种高尚的目标，就象儒家的大同一样。”

“大同是目标不错，然而存天理。灭人欲本身就是一个错误的命题，何谓人欲，各种yù_wàng，好的坏的。这才是生存的动力。比如长在田间的野草，它也要生存，所以与庄稼抢土壤抢空间。比如虎。它需要大量食物，这要一定的活动范围，所以罕有虎成群。但狼力量要弱小，所以成群扑杀猎物。这都是天理的一部分，包括人欲在内。而且人是万物之灵，所以人欲是最重要的天理，就象人一样，将心挖掉了，能活吗？”

“你这是强词夺理。”

张载与王巨可能存在一些时代差异感，比如妻子与母亲掉到河里，先救谁，换在宋朝，这个问题问都不能问，想忤逆不孝啊！

但也有许多是相通的，比如自家孩子掉到水里，别人的孩子也掉到水里，两个孩子救起来难度是一样的，然而要求这个父亲不救自己的孩子，却去救别人的孩子，那不叫美德，而叫惨忍！

能宏扬的东西太多了，孝顺，慈善，团结，英勇，仁爱……何必宏扬那些大家做不到的？

这个存天理，灭人欲，无论从那个角度来看，都是一个假得不能再假的命题。非是大虚伪、岳不群级人物，是说不出来的。

不过王巨考虑到张载感受，没有再辨了，道：“恩师，我不是强词夺理，就怕他们自己也做不到，却要求别人那样做，或者用这个来攻击别人。而且恩师，你想发扬儒学，也要有自己思想，总想着别人的思想，并且还不是圣人的思想，那行吗？别人的思想只是你的借鉴。”

张载也沉默起来，实际他对这个存天理，灭人欲同样存在着怀疑，反对的只是王巨排斥他与二程交往罢了。

“还有，恩师，你这个性格，这时候在朝堂上会很难，要么在朝堂上镀一下金，请求外放吧。”

“镀金？”

“就象佛像一样，无论泥塑或木塑，百姓不稀罕，然而镀一层金，马上就会有许多百姓来膜拜。”

张载明白了，也就是让他做一个京官，有了这层履历，以后外放必是高官。

“你这孩子。”

“真不行，这个混沌的官场混不下去了，安心回家著书立说，费用我来出。”

“凭什么你来出？”

“我自幼失父，母亲改嫁，你与师娘在我心中就是父母，为什么我不能出？”

这句话王巨没有