第六百十八章 圣所日晷(1/2)

“小子，你嘀嘀咕咕到底在说什么东西？”魏如山厉声道。

龙大胆哈哈一笑，“没什么，我也就是帮你做一下你这位师弟的思想工作。不过魏先生，你是林宗师的师兄，由你取代林宗师的位置本也无可厚非。但苏玄水却不行，这个人反复无常。为了利益，连自己祖宗都不认。这样的人我们信不过。他可不能取代苍云啸，站在山术者的位置上。”

“苏玄水这个人，脑后见腮，有反骨特质。关键时刻，必然反噬其主。所以我认为不但不能让他在祭坛上，而且在我们举行仪式的时候必须控制住此人。”左相在旁边也冷静地道。

脑后见腮即是脑后见反骨。这个说法是有道理的。

脑后见腮、指的是脸上下巴两侧的腮骨相对扩张、横出、甚至骨角明显。就是从背后看、也能明显看得见腮骨的锐角、这就是脑后见腮、或者称为；反过来看也见骨。贬义的说法就是脑后见反骨。

脑后反骨、脑后见腮的脸形不少。从相学的行局说、除了圆圆脸的水形人之外、其它的木、土、金、火形都有类似的脸形。就相学相生相克的理论说、下巴是水的范畴、而方形带锐是带金、金水相生是一种积极的象征、如果金水是缺乏的命格、那是喜生而逢生、吉而堪断；如果金水是有余的、那是屋漏偏遇连夜雨、祸也可言。

不过、总的来说、腮骨突兀的人是金气太盛、为人胆大敢为、精力充沛、又性格严厉偏于做作、但处事精明敏捷。多见于从事行武的职业、或多动作的差事、是一些很有能力和很有毅力和动力的人才。不过这类人在相书上称为豪吞之辈，是不甘于人下的。

魏如山虽然是地相术者，但对人相也略知一二，听左相这么一说，不由踌躇了起来。魏如山沉思了一会儿，从内心来讲，他也非常不放心阿水。这人虽然表面恭顺，但城府太深，很有可能怀有异心。

嗯，天生反骨……这个小子连自己爷爷都敢下毒手，确实难保他会不会突然反水。魏如山暗忖道。

“魏先生，别听他们挑拨离间，我对魏先生忠心耿耿。”苏玄水立刻道，“况且在这祭台上，他们以四对一，总好过以三对二。所以这个龙大胆才会这么说。”

魏如山点点头，“这我还是知道的。不过我师弟一个人在台下，我总是不放心，你下去看着他也好。放心，就算是他们以四对一，也占不到什么便宜。”

“魏先生！”苏玄水连忙道。

“别说了，我已经决定了，台上，我看着他们。在台下，你给我盯着点林若谷，别让他趁机搞鬼。”魏如山沉下脸喝道。他老奸巨猾，对苏玄水这个人也很不放心。别看苏玄水对他低眉顺眼，但他很清楚这个小子的野心，他跟着自己，可不仅仅是为了给自己当跟班的。

苏玄水一咬牙，只能慢慢后退，站在台下。脸上依然一脸谦恭，但心里却连魏如山的祖宗八辈都咒骂上了。

林若谷看着他，冷冷地道，“走狗，就得有走狗的样子。再好的狗，在主人心里依然是一条狗。”

五术人圣所的祭坛是四边形，以四象为基础，而四象则由阴阳相互变化而产生。为阴阳运动变化规律中的四个标定点，有东、南、西、北的分属。

少阳归属东方，形象为青龙，性质为木；太阳归属南方，形象为朱雀，性质为火；少阴归属西方，形象为白虎，性质为金；太阴归属北方，形象为玄武，性质为水。

如果将四象与五行相比较，就会发现双方有非常多的相同之处，五行木归东方，火归南方，金归西方，水归北方，土归中央。五术人山、医、命、相、卜的基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都是阴阳相互对立又能相互转化，自然暗合五行之数。

魏如山是玄术大家，略一思索便知道其中奥妙。只是他出身地相勘舆师，惯于依仗罗盘，在这磁极紊乱的地方有些施展不出。但是他极为精明，一眼就落地到了那道光线上，“阳光？”魏如山皱眉道。“阳光的偏移是有方向有角度的。只要仔细观察，就会发现阳光在向哪个方向偏移。就能判别东西两个方向，从而确定方位。”他缓缓点头道。

魏如山何等精明，他一眼就看出，这祭坛上的光线是类似日晷一类的东西。

日晷通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“晷针”，垂直地穿过圆盘中心，起着圭表中立竿的作用，因此，晷针又叫“表”；石制的圆盘叫做“晷面”，安放在石台上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，这样，晷针的上端正好指向北天极，下端正好指向南天极。

趁魏如山盯着阳光，注意力分散的一刹那，龙大胆飞快地和苍云啸、左相交换了一个眼色，苍云啸，也对他点了点头。

此时此刻，祭坛上的那一缕阳光所牵动的是众人的心。只是那一缕来自地面的光线穿透狭长的孔道，经过透明的水晶聚焦投下的光点看似不动，但随着时间的推移是会逐渐移动的。祭坛上的时刻也分子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二个刻度。

“我已经确定方位了，都给我过来，按照方位坐下。谁敢耍花招，我立刻就杀了他。”魏如山喝道。

龙大胆等人对视了一眼，走了过去。五个人按照五行特定的方位盘膝坐在祭坛上。

魏如山冷冷地看了他们一眼，让他