第3章 诸葛果(2/2)

典籍中的文字当然不会这么直白，这也是安宁好一阵琢磨，才理解出的意义。

从大意上来说，道教竟然也提出了关于‘末法’的命题。

“佛、道都讲末法，那是不是可以理解……末法不能修食气法？”

“那现在呢？算怎么回事儿？我这个气流涌动的法门，应该就是食气法吧？”

翻找了半个小时，网络上都是浅薄的典籍截取文字，探究不到真意，安宁也就放弃了。

转而，他搜索起木狗的消息。

那个木狗虽然一闪即逝，但还是在安宁心里留下了很深的印象。

雕刻品虽小，只有乒乓大小，不过可以从外观见得，那丑狗绝对不是小型犬种，模样类似松狮、藏獒，是华国本土古犬。

单一搜索丑狗，安宁不得其解，搜索词不够敏感，具有广义性。

细细一琢磨，他就另辟蹊径。

那道女声中提到的诸葛，会不会是武侯山命名由来故事中的那个诸葛？

诸葛、丑。

在这么一搜索，还真被安宁发现了至关重要的东西。

“木牛流马！”

这玩意儿的流传率很广，但至今未有正式的官方版本出现。

传说木牛流马以机关术运行，可当下的‘复原版本’却全都是独轮车，车头上加了个一个牛或马的装饰品而已。

要问。

木牛流马和丑狗有什么关系？

安宁也被搜索到得结果给震惊了一把。

木牛流马的始祖版本，竟然不是源自诸葛，而是诸葛的妻子率先发明，后来被诸葛改良。

这个人是……

“黄月英！”

史称其长相丑陋，黄头发，黑皮肤，但才华却与诸葛亮相当。

二人成亲前，当地人称黄月英为‘阿丑’。

而根据古籍考证，正是因为黄月英创造发明‘木狗’‘木虎’‘木人’，致使诸葛亮羡慕不已，连连称奇，这才在后来加以改进，创造出了木牛流马。

木狗……丑狗！

嘶。

答案，已经清晰明了。

“难道，那道女声，正是黄月英？”

劝诸葛弃业从修，‘业’所说的或许正是那三国局势的雄图霸业。

一条条线索结合，安宁愈发觉得细思极恐。

演义故事中有这么一个桥段，诸葛死于五丈原，在患病死前曾点道家七星灯以图续命。

要说诸葛亮不会术法，起死回生之说，又曾何来？

当然。

也不排除小说家加入的戏剧成分很高。

可安宁却又在搜索诸葛时，再次发现了一个有意思的信息——

“诸葛有三子：诸葛瞻、诸葛怀、诸葛乔。

另有一女，诸葛果。

此女爱未字人，常教以禳斗之法。彼即奉事不懈，后必证仙果，故名曰（诸葛）果。

再看明代魏了翁的《朝真观记》：出少城西北，为朝真观，观中左列有圣母先师乘烟葛女之祠。故老相传，武侯有女，于宅中乘云轻举。”