第一百七十七章 猿神哈努曼的来历(1/2)

“猿神？”

提到自己信仰的神，姆巴库的目光瞬间变得虔诚起来。

虽然不知道艾瑞克·克尔芒戈问这个干什么，姆巴库还是带着一丝虔诚的回答道。

“猿神的名字叫做哈努曼！”

姆巴库说完，艾瑞克·克尔芒戈轻轻点了点头，抬起手腕上带着的高科技通讯手环，基莫由珠，将一份文件投影到了姆巴库的面前。

“我想你应该看看这个。”

姆巴库疑惑的看向面前的全息投影屏幕，阅读起上面显示的信息。

只是随着他不断的看下去，姆巴库的面色渐渐的开始变了。

艾瑞克·克尔芒戈投射到姆巴库面前的屏幕上显示的其实是印度史诗《罗摩衍那》和中国古典神话传记《西游记》的简略介绍和对比。

两书中的主角都是一只神猴，印度的猴神哈努曼和中国的神猴孙悟空，两本书中对两猴的描写有着许多相似之处，在两者之间，似乎有着千丝万缕的联系。

首先，两只神猴都与风有着不解之缘。

哈奴曼是风神之子，力大无比，纵身一跃，就能飞上辽阔苍穹，腾云驾雾，像风一样伴随着汹涌的波涛疾驰。

而孙悟空是由一块仙石吸日月精华，迸裂产出一枚石卵，见风而化为一只石猴，力大无穷，学会法术的孙悟空同样能够腾云驾雾，一个跟头十万八千里。

其次，哈努曼身形高大，能够随意变化身高和形象，而孙悟空的七十二变也有异曲同工之妙。

第三，哈努曼的武器虎头如意金棍和孙悟空的兵器如意金箍棒也是非常的相似，这不可能仅仅是巧合。

另外，两书的剧情也有许多相似之处。

史诗《罗摩衍那》有一段说的是，哈奴曼偷吃了无忧树园的甘果，被女罗刹发现，结果哈奴曼捣毁甘果林，打死看守。

这一情节与孙悟空偷吃蟠桃，盗取仙丹，大闹天宫十分相似。

除此之外，西游记的部分篇章也与整个罗摩衍那的整体故事情节非常相像。

西游记第六十九回“朱紫国唐僧论前世，孙行者施为三折肱”，写的是唐僧师徒在前往西天取经的途中路过朱紫国，看到其国王张贴黄榜，招揽天下贤士，为其治病。

悟空揭了黄榜，并诊断出国王的病情，说国王得的是“双鸟失群之症”，也就是通常所说的相思病。

原来，数年之前，国王与金圣娘娘于端阳节时在御花园游玩，突然一阵狂风吹过，金圣娘娘被麒麟山妖魔赛太岁摄走。

从此之后，朱紫国王由于日夜思念金圣娘娘，一病不起。

孙悟空了解情况之后，先是为国王开了一记药方，然后前往麒麟山，通过与妖魔斗志斗勇，打败赛太岁，救回了金圣娘娘，国王的病也因此而痊愈。

而《罗摩衍那》主要篇章描述的就是阿逾陀国王子罗摩，由于宫廷斗争被迫流放森林，其爱妻悉多被妖魔楞枷城国王罗波那俘获，哈奴曼勇敢机敏，火烧楞伽宫，盗仙草，杀死魔王罗波那，救出悉多。

两者的故事情节如出一辙。

而令姆巴库震惊的是，不只是印度猴神哈努曼的名字和他们的猿神一模一样，就连两本书中描写的情节都与他们部落中所流传的神话传说有许多相似之处。

他们的猿神哈努曼同样是在风中诞生，使用的武器也是一根长棍，要说这一切都是巧合，姆巴库自己都不相信。

那也就是说，他们的猿神哈努曼，印度猴神哈努曼，中国的神猴孙悟空，很有可能其实是同一个强大的存在，只不过在不同的国度留下的传说有所不同，但他的诞生，外貌，力量和武器等许多方面却保持了相当的一致性。

而根据三者流传的时间推断，哈努曼最后出现的地方是在中国。

想到这里，姆巴库不由得抬头看向了陈默，他不就是来自中国吗？

同时，西游记中描写的孙悟空刀砍斧劈，雷劈火烧都毫发无损的金刚不坏之躯，让姆巴库不由得想起了两人之前战斗时，陈默钢筋铁骨似乎刀枪不入的强大防御力。

还有陈默那似乎蕴藏着山岳之力，自己全力爆发都无法撼动分毫的强悍力量。

想到这里，姆巴库的心中不由得生出了一个惊人的猜测。

“这……？”

姆巴库面色凝重无比的深深看了陈默一眼，再次将目光看向了艾瑞克·克尔芒戈。

“这上面写的都是真的？”

虽然相信自己的国王不会骗自己，但这件事情背后代表的意义实在是太大了，由不得他不慎重。

艾瑞克·克尔芒戈从身上取出了一串基莫由珠递给了姆巴库。

“印度史诗《罗摩衍那》和中国神话传记《西游记》在两国都是家喻户晓的历史巨著，从网络上就可以搜索到，我给你看的只是简单的情节对比，你可以自己搜索或者干脆找几个他们国家的人自己验证。”

缓慢的点了点头，姆巴库没有像以往一样拒绝使用高科技的事物，在关系到神的身份的问题上，那些事情统统都不重要了。

神情复杂的接过艾瑞克·克尔芒戈递来的基莫由珠，转身离开了议事大厅。

事关重大，他必须进行彻底的调查和验证。

……

第二天，姆巴库再次来到了王宫议事大厅，今天这里仍然只有艾瑞克·克尔芒戈和陈默两人，他们并排坐在椅子上，似乎已经等候他多时。

走进来的姆巴库看向陈默的目光无比复杂，既有