第三十四章 少长毕至群英萃 一(2/3)

“好！好！不是真正的墨者，那就好说！”

小贵族连说了几声好，和桑生说道：“你说的如果是真的，我会给你三镒黄金。若是假的，你也知道后果！”

“是真的，真的是真的。”

“好了，不必说了，你随我去。”

桑生却不傻，一听这话把头摆的像是要掉下来一般，拒绝道：“我不去。去了后村社众人肯定饶不过我。我只要金子，带着家人离开。公子自去就是，那几个人我说给你听……”

小贵族见桑生狡黠，冷笑一声，也没再多说什么，只让桑生先在院内马棚中歇息，到时候回来给他奖赏。

…………

村社十五里之外，适正和人眺望远方，以解那些人思乡之情。

村社之前半里，公孙泽正驾车经过。

适和他定的十年之约，听起来极有道理，十年学射才能学会射中真谛。

他事后也想过，觉得自己可能被骗了。

这个适又不是曾参那样的人物，妻子为了哄孩子说要杀猪便真的动手的人……公孙泽怎么也不能把狡猾而又善辩的适与这样的形象联系在一起。

然而他自视君子，说到便做到，遵守君子之约。

这一次来，既不是为了吵架，也不是为了辩论。

上次回去后，他询问了很多人，可谁都没听说奚仲跟随夏禹征伐九夷伤残的事，甚至一些博学之士也说根本没这回事。

当年镐京被毁，许多典籍被付之一炬，众多三代的历史就此遗失。

孔子博学，是因为看到了这些上古典籍，明白周初到底是一种什么样的制度，又从殷商那里得到了什么经验。

公孙泽虽和适理念不合，但也是个好学之人。

心说难道这人看过什么镐京被毁之前的古籍，所以才有这样的记载？

他一问那些先生，说是奚仲是不是残疾了，立刻被先生臭骂，问他听谁胡说？

又说起流血漂杵之事，先生又频频点头，认为此解甚对，它山之石可以攻玉。

因而他也不确定奚仲残疾这件事是不是胡说。

如果是真的，倒是要多问几个问题，只是不要听他说那些无君无父之言就好。

如果不是真的，那这人可真是个小人了，小到为了辩胜自己连典故都敢编造，简直无耻。

公孙泽看不上墨者，深含敌意。

当然不止是因为教授他的先生那么说，所以他就这么做这么简单。

无君无父之学，自有其无君无父之言。

公孙泽至今记得数年前墨子在商丘讲学，自己闻听过墨翟的大名，就去听了一阵。

墨子那一场讲学也没说几句话，但只是这几句，就让公孙泽这一生再不可能学墨者之学。

当时，有人问墨翟，说当年楚国的白公胜作乱，驱赶走了楚惠王，用剑逼着王子闾成为楚王。王子闾宁死不答应，这样看来王子闾就是仁义之人啊。

公孙泽也知道这件几十年前发生在楚国的事，当时还想这还用问，这王子闾正是伯夷叔齐那样的人物啊。

可不想，墨子听了后，抚掌大笑道：“王子闾这个人啊，脑袋有问题。要是楚惠王不是个仁义之君，你王子闾就该当楚王做仁义之事，这是大义；假如白公胜是个残暴之人，那么你王子闾更应该拿到楚王之位，找机会诛杀白公胜，不要让楚人承受残暴之事。”

“所以说，王子闾距离真正的大义还远着呢，这是愚笨的仁义，不是真正的仁义。”

“再而言之，那白公胜难道就真的有罪吗？”

“当年他爷爷平王抢了他父亲的未婚之妻，他的叔叔本该是他的弟弟，他父亲也因此逃亡郑国被杀，白公胜想要复仇楚惠王却收了郑人贿赂不发兵。”

“这时候还不发动兵变驱赶楚王以发兵复仇，就算以那些儒者来看，这也称不上是个人了啊。我们墨者只不过认为他是愚笨的仁义，这已经是称赞了啊。”

对三观已经成型的大人而言，有时候两句话就可以让人做出判断，是亲近还是敌视。

就是墨子的这两句话，已经让公孙泽做出了一个决定：此生再不听墨家之义。

这番话更让公孙泽确信，墨家都是一群无君无父之人，若墨家得势，将来天下必然大乱。

这两句话，哪有一句君臣之义？墨子甚至将遵守君臣之义的王子闾说成是愚笨的仁义，正是是可忍孰不可忍！

公孙泽当时发誓，这辈子定不会信墨家之义，却不代表他不和墨家的人交谈。

发生在过去的故事，可以成为今天的借鉴，公孙泽相信这句话，也明白同一件事不同的人解释会有不同的意义。

就像王子闾之事、《诗》中之意，等等这些，儒者和墨者对同一件事的看法根本不同。

有罪的并不是那些故事和史书。

有罪的只是解书的人。

同样的故事，有不同的解法。

因而公孙泽回去之后问不清楚奚仲随大禹征战以至残疾的事后，又来到这一处心存厌恶的村社，想要问清楚适从哪里知道的这件事。

如果对方说不出，自己便可攻讦墨者编造历史。

墨者随意解读历史已经让公孙泽怒不可遏。

他想，如果日后掌握了《乐土》僭诗中的那种草木做的书写的东西，大肆传播编造的历史，那还了得？

别家如果都用竹简，靠先生解义；墨家却靠那草木之帛刊行天下，这天下岂能不乱？