第六百零七章：战匈奴（十一）(1/4)

匈奴？不不不，这是华夏族群对他们的蔑称，他们称呼自己为“有熊之地”，外人对他们的人种称呼其实应该叫“熊人”，目前并没有组建成国家的社会形态，所以哪怕是有统一的称呼那也是指族群而非国家，就像是华夏大地上那么多的列国，可是人种的称呼是一致的。

匈奴这个是什么时候出现的？大概是春秋时期华夏族群将戎人、狄人、犬人驱赶离开边境，之后从西边迁移来了新的胡人，双方再次敌对上，长久的交战使得华夏族群对于这股新来的胡人没有太好的办法，称呼上就带着侮辱性，称呼这股新的胡人为匈奴，因此匈奴这个名称也就出现了。实话实说，不然谁会在取名字的时候给自己按上个“奴”字，又不是有病。

从“有熊之地”的命名来看，按照古人的命名习惯，他们的历史一点也不比谁短。为什么这么说？挺简单的推断呗，第一个筑巢居住的叫有巢氏，第一个发现植物可驯服反复留种耕作的叫神农氏，那是上古时期才有的命名习惯了，那么这帮自称“有熊之国”的胡人历史能短到哪去？

有着悠久历史的族群非常多，但是能够建立起自己文明的人却是没有多少，至于为什么同样是智慧生物却有这样的区别……天晓得。

熊人……好吧，还是按照华夏的习惯称呼为匈奴，他们没有足够的智慧建立起自己的文明，只是他们的创造力比起其余族群来说不行，不代表他们不知道科技能够增加战斗力和增强生产力。

事实上也是那样，金属结构和木质结构哪个好，锋锐的金属兵器和骨质兵器哪个比较厉害，只要是脑子正常的人都能明白吧？

匈奴此番南下赚得最多的就是劫掠多少财帛，是从华夏大地掳掠了大量的人口，掳掠的人口之中又有着各式各样的工匠，对于他们来说这些工匠远要比占领多少土地来得有价值。

其实匈奴人对于土地也不是那么重视，游牧民族对于土地的占有欲一直都有很强的针对性。那是与他们的生活习惯有关。对于游牧民族来说什么样的领土才是有价值的呢？观看游牧民族的生活习惯，对他们有价值的领土是能够放牧的土地，越是水草丰美的环境价值也就越高。

若说没有南下之前，匈奴各个部落对南边的土地感到兴趣。那么第一次在阴山以南挨了秦军建立起来的武城体系一棍子，被敲得有些晕懵之后退到雁门之外的草原，在那边休整期间才从齐燕那边知道更南边崛起了一个比秦国更加强悍的势力，他们对于南下占领土地其实已经不是那么热衷。

另外呢，对于赵地的劫掠和掳掠也让匈奴各个部落的首领产生额外的想法。阴山以南的山地较多，没有草原上的地势平坦，山地多代表难以放牧。而他们的牧民除了放牧压根就不会种地，占领基本都是山地的土地……说实话他们真的没有太大的热情，反而是对于掳掠人口起了绝大的兴趣。

冒顿在这个时候提出了一套建议，他认为既然齐国和燕国都说南边新晋崛起的势力十分强悍，齐军和燕军在面对汉军的时候没有多少抵抗之力，且汉军随时都能组织起一支超过百万人数的大军，更有从推测中比草原牧民更加厉害的骑兵，匈奴该好好想象能不能与之对抗了。

草原上包括匈奴在内才有多少人口？虽然他们没有人口普查的条件。但是真要粗略算一算总是能够得到一个大概的数字。他们包括战士和牧民，甚至是连老弱妇孺都算上，拢共也也不会超过八十万的人口，去跟一个随时能组织起百万人数大军的势力交战，有那个必要吗？

冒顿的意思是什么？他认为现在的匈奴不适合参与到华族人传统的领地交战中去，匈奴应该趁这个难得的机会从中原掳掠人口，对于有一技之长的人口更加应该重视，借从中原掳掠的人口回到草原发展自己的冶铁技术，待在草原看着华族人自己打生打死。

不得不说冒顿十分的理智，看出了以匈奴目前的实力难以在华夏地区久待。他还认为匈奴完全可以抽身回草原处身事外，若是华族人在内耗中虚弱到能够轻易征服并奴役的地步，匈奴自然是要再次提兵杀将而来，要是那个叫汉国的势力轻易消灭其余不服的华族人。那么就形成一个匈奴安心待在草原，有条件了再去劫掠一把的局面。

华夏地区的人口真的太多了，且现在的华族人也不是那种在异族屠刀下被杀怕的群体，他们在面对胡人的时候不吝啬于拼命，往往是被逼急了十来人都敢对着百来个胡人搏杀，可不是后世那种被杀怕了的两脚羊。这点胡人在赵地劫掠的时候可是深有体会。

匈奴与华夏族qún_jiāo战的历史可不是一天两天了，很清楚华夏族群对草原没有太大的兴趣，之前双方交战都是在边境，哪怕是匈奴战事不利退往草原深处华夏的军队就不会追，他们认为南方那个新兴崛起的汉国也该是这样。

而冒顿还有另外的看法，他认为匈奴现在完全没必要去与人口众多的华夏族群死磕，匈奴应该做的是消化这一次在华夏的劫掠果实，然后将矛头指向东胡，击败东胡且消化东胡，等待匈奴实力壮大了再来审视是不是南侵，要是条件不允许南侵就将目光盯向世仇月氏人。

头曼不喜欢冒顿，一直都不喜欢，要是喜欢也不会将冒顿送往月氏那边当人质。可是头曼在不喜欢的同时也不得不认同冒顿的想法很对，之