第70章 叛逃2(1/2)

我记得那个男子，普通话带着一点儿口音，长相……还算清秀白净吧。

不过他心太坏，一个男人会给女人下药，这是让我最为不齿的做法，所以他的模样我都不怎么记得清了。

何况后来看到他被毒潭水烧得面目全非、变成废人一个，这样的惩罚也够了。

“……他是司族的什么人？很有地位吗？”我低声问道。

沐挽辰点点头道：“司族是女巫当家，女性的地位很高，但也有一些巫覡血脉比较尊贵，他是上一任族长的儿子，否则也不会被允许离开法门出去游历。”

“游历，做什么啊？学习么？我看他跟着坏人学坏了，而且本身就是个坏胚子，不然怎么会做出这种事……”我低声说道。

“出外有个重要的任务，就是带女人回去……但是在你们所处的社会中，到处都有摄像头，他就像走歪门邪道，想在灾区兵荒马乱的时候，用下作的手段掳回一个女人，只要把女人带入法门之中，女人想要逃走几乎不可能。”沐挽辰淡淡的睨了我一眼。

“像你，掉入了蛇窟，如果没有这个手串，你早就被咬死了……法门之中可不止那一个蛇窟。”

呃……我哪知道啊……

那时候受惊过度，慌不择路的逃跑，而且你还那么凶，我怎么敢信任你？

现在想想，那法门中的土地面积居然跟海南岛差不多大，光靠一双脚，怎么逃？

“那你说这个叫司云的坏蛋叛逃了，是怎么回事？”他都成那人不人鬼不鬼的模样了，能“叛逃”去哪里？

沐挽辰所在的密江法门之中，有很多大大小小的村落和部族，每个村落部族都有自己的首领，但是“神王”是统治他们的最高领导，就是精神领袖一般。

灵山十巫之后，千千年的繁衍、后裔族人在各种颠沛流离中躲到了法门之内，依旧以神王为尊，每一代的大巫王就袭神王之名，治理这一片最后的“桃花源”。

违背神王的命令，都可以视为“叛”，那名叫司云的男子，神不知鬼不觉的从司族的城寨消失了。

“司凰派人来通知，我怀疑司族内部有人将他放走了，他心怀怨恨，或许会找上门来报复。”

想到那浑身血腥和药味的怪人，我都觉得反胃。

“他要怎么报复啊？那副怪样……”

沐挽辰轻笑一声：“殷珞，画皮，可不仅仅是故事……巫术包罗万象、或张扬、或低调，道法玄医皆有关联，不要掉以轻心。”

我能怎么小心啊？无非是尽量不往外跑，但是不可能不出门啊？

这几天算是最后的懒惰时期，我几乎一睁眼就能见到沐挽辰，他在我楼下的书房，几乎把我的藏书都翻了一遍，有用的就抽出来放在我的桌上，让我阅读。

关于道源于巫的说法，我倒是听过，可是具体怎么回事我也不懂，他给我解惑倒是颇为耐心。

上古时期灵山十巫被认为是神的使者，那之后的“巫”指的是“时之圣人”，也就是当时最有权威的得道圣人，伏羲做八卦、文王演周易，都是当时的圣人。

在那个时期，巫王合一，是为内圣外王。

早起的道教大抵脱胎于巫术，然而道教先圣的大智慧，形成了以“道”为核心的体系，依靠师承和家传，繁衍流传至今。

古时候所谓的巫，是“民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”

在古人看来，只有聪明正直，恭敬庄重，智慧深远的人，才有可能成为“巫”。

所以古人确信有超越个体人身的“神”存在的。

巫，是人神的合一。

这与后世理解的巫蛊之巫是绝然不同，沐挽辰对于钟婆婆那种收钱办事、弄些喊魂借寿的小法术嗤之以鼻。

在他的观念里，这些是巫中的下三流。

我缠着他给我看看巫符，巫符与道符也有差别，巫符是道符的前身，主要由文字拼合、并且嵌入星象。

能召请神祇、镇压邪祟、缚诛鬼魅。

“好新奇……”我对比巫符和道符，笑道：“要不你教我怎么使用吧？”

“你学道就好，不用学巫……这需要结合灵犀灌顶，你不适合。”他摇了摇头，把巫符收了起来。

“那如果对方用巫术蛊虫来害我怎么办？”

他指了指我手上的手串：“戴好这东西，普通的毒物会避开你，如果遇到非常厉害的毒物，你身体里的雌蛊也可以抗衡——前提是雌蛊的力量足够。”

我有些懊恼的垮了肩膀，总说养养养，怎么养啊？我都看不见它，长大没有也不知道啊？

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在家当隐士的日子，我几乎每天关在小楼里看书恶补知识，不得不说沐挽辰很有耐心，就这么守着我看书，是个称职的“家教”。

可隐士也需要上学啊，月底最后一天，我去学校报到，沐挽辰用结界罩住他自己，跟我一起出门。

这感觉其实挺好的，好像多了一个保镖，不管我去排队还是去领书，只要挤出人群，就能看到他站在偏僻处远远的望着我。

我还从来没有这样与一个人形影不离。

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“嗨~殷珞、殷珞！”唐雨菲老远看到我，就大声打招呼，然