第九章 麒麟(2/3)

所以蚩尤要做的事情，从自身而言是要改变这种混沌之妖为天地所操纵，不生不死的存活方式。继而从天地万物生灵而言，却是要改变天地这种有私的状态，要建立一个万物齐平，无强弱、无智愚、无大小的无差别的天地。为了达到这个目的，他自然是先要找出天地之主。寻觅之中，蚩尤便找到了拥有七情之身。得天地之道之全的人，于是才开始了征服天地的第一步，那就是斩灭天地之间的人类！

而玄黄所提出的天地无私却恰恰相反。玄黄观天地而得总共是三句话，每一句都是环环相扣的。首先他说出了天地无心。表示天地之间的万物之情状，其大小、强弱、智愚，是妖是人，并非天地有意安排而成，一切都是自然而然生成。因此天地无心，那么被蚩尤认为代表天地之意志的人又是什么呢？玄黄也肯定了人乃是七情之身，得天地之道之全，然后能入修行这一事实。但是他所强调的一点在于，人之修行。正是在弥补天地造化之不全，指引万物之成就境界。

造化不全，天地生人以补天地！

正因如此。所以玄黄才得出最后的一句话，天地无私！天地之无私在何处？正在于天地不闭不藏！何为天地不闭不藏？即在天地将其道亦赋予人身，赋予万物而不吝，此所谓不闭不藏。运行于万物，令人可观之、可悟之，是所谓不闭。观之在身。证之即得，得之在修。是所谓不藏。

天地之间，也有昭然明证，可证天地无私。天道创生，使万物出，故知其无私也。地道承载，使万物形，故知其无私也。更有日月高悬，日月无私照，故知其无私也。

换言之，天地行与万物之中，打开了一切，令万物自择。如果从修行人而言，那就是天地打开，命运现前，随其行而定其命，此为修行之中知命境成就的凝命之道。当一身之命凝成，天地之道运转其身，即是万化在我的境界！举例而言，如人间之人，总觉命运千幻，不知所从。身心摆荡，不知所止，如在洪流，如处飓风。其实不知身现万物之际，正是天地打开之时，天地已将一切带至众人面前，只看人自己如何取舍、如何行止，最终走出自己的命运！

而将玄黄这番话对照妖物而言，那就是成了这样的意思。蚩尤不是一味强调天地有私吗？妖物也是天地所生，虽然不入解脱境界，但倘若天地不生妖物呢？那妖物还有什么可抱怨的。如果说妖物觉得天地有私心，争对妖物，那只要不生妖物，不就行了吗？当然按照蚩尤的认为，天地需要生灭来实现天地的长生，那又何必让妖物成为妖物，允其开启灵明觉悟，使其知有生、有我呢？何不令妖物如草木一样生灭腐朽而不发一言，岂不更为简单吗？

除此之外，玄黄话中也提出了一个和蚩尤截然不同的观点，是关于天地为什么要生人的。以蚩尤所见，人便是天地之意志，是来针对他这样的反叛妖物，或者说是来成就人妖的相杀，以维系天地之间生灭之数的平衡的。但玄黄却认为恰恰相反，天地生人，正是来弥补造化不足、天地之缺憾，使万物生灵从人而知有修行，知有解脱，能依天地之道而存，不取于物而自足，不必相争相杀！

玄黄这一句话说出，所表达的含义远远更为丰富，但是也不能说这就是玄黄要表达的意思。一切只能是随各自心领而神会，能够理解多少，便是多少，以上便是陆正听见这一句话所领悟到的。同时他也豁然开朗，领悟到这是玄黄施展的一种玄妙的神通法术，能够触动听闻者的元神，令其自生感悟。

陆正不过是知命境，对于心中涌现的种种领悟，获益良多之余，当然一时还不能完全领会。其中他也不由地生出一个困惑，如果按照玄黄所言，天地生人以补造化，使生灵万物知有修行，但分明妖物精灵之属，不入修行，不得解脱啊？就算知道了人能修行，又有什么用呢？不是反而更激其心，动其狂吗？又如何达到使万物相安呢？难道是玄黄所言之修行，有别的含义？

陆正想到此，那边蚩尤显然也是想到了同一个问题，但是蚩尤所介意的和陆正并不是一回事。只听蚩尤鄙夷道：“玄黄，你的意思是，妖物需要修行人来救赎吗？”继而圆睁怒目，口中已成怒然之喝，道：“妖物何需救赎！人又有什么资格能来救赎妖物？就凭这句话，你今日必死于本座手中！”

玄黄凛然不惧，抗辩道：“晚辈早说了，并不在乎生死，前辈也不必总是以死威胁。其实以生死而言，前辈困拘生死两难之中，只怕内心深处也曾生出过对于真正死去的期待吧！天地之间，最无资格以死相胁的，只怕就是混沌之妖了。因为你们至始至终都不曾知道，什么是真正的死。”

无极大阵之中忽然闪烁几道火光，竟是蚩尤眼中闪烁的杀机。

玄黄忽地大笑一声，笑声之中夹带三分突然显露的狂傲之气，只听他道：“事已至此，前辈若真有胆量，就该应下晚辈刚才的提议，在这无极大阵之中，与晚辈再打一个赌！只要晚辈输了，不必麻烦前辈，玄黄当场自尽，自斩一双麒麟角奉上！若是前辈不敢，只需点一下头，说一个不字，玄黄一样当场自尽，绝无半句废话！”

浩语横空而