第七十四章 所行与命莫相妨(1/2)

千巫女叫出这一声之后，也从震惊之中恢复了过来，身形一晃差点没跌倒，好在她毕竟有知命境的修为，总算还能在身心如此震动之中摄住形bsp;w

陆正见她认出自己，呵呵一笑，道：“不错，就是我。没想到相隔千年，你还能一下子就认出我，倒是不简单。”

千巫女刚想要开口说话，忽然又想到了什么，向前走近了两步，恭恭敬敬地跪在地上，道：“前辈，原来您自己就是天命之主，这是您的轮回再转之身吗？晚辈现在才明白，原来您当初做下这番安排，就是为了今天能够以这件法器重启您当年的神念吗？前辈在千年之前，便能预料自己后身能成天命之主，这份修为实在让晚辈惊骇！”

此时的千巫女在对陆正说话吗？当然不是，从千巫女而言，她面对的不是别人，正是千年之前那位切入她的元神，将天巫一族引领至天巫山的那位修行高人。刚才她在神念之中感应到的熟悉之感，与当年那位高人的神念是一模一样的。

千年之前的高人为什么会变成眼前的陆正？千巫女当然有自己的理解，那就是当初的那位修行高人早已坐化，但是没有脱天而去，而是再入天地之间轮回受生，不知道经过了多少次的轮转，终于成为了眼前的天命之主，在感应之下回到了这里。

修行人追求长生之境，但并不是每个人都能达到那种遥远的境界的。因此有许多人想出了很多办法留住这一世，比如再入轮回，成为他人，然后触发自己前身的神念，便是其中的一种。千巫女心中所想的。正是这样的事。

再入轮回的高人，不管修为多么高，都会忘记自己曾经是谁。但是在某一种机缘的触动之下，则有可能完全记起自己的前身。如果是那样。岂不就是回复了自己，没有任何的区别！当然修行到了知命境，得命转之功，也是能够知道自己的前身的。但是其中境界高低自有差别，修行人如果轮转多世，受有各种身，命转之功也未必能够追溯任何一世，所以必须留下一些触发神念的灵引。才能回到相应的那一世的自己。

但是此法说来简单，想要实现却是有着种种的难关。比如轮回之后，如何还能找到自己的灵引就是最难的一点。因为受身之后，等于已经成了别人，完全忘记了自己，是不会记得去寻找自己的前身的。因此，这种事不仅需要各种条件的配合，但结果也不过是找回一点过去。对于真正的修行而言，并没有多大的意义。既然已经到了这一世，又何必去做以前的自己呢？那已经就是别人而不是自己了。

不过修行人之中。还是有些种种目的，想要去做以前的自己的人。当然其中也有一些并不只是徒然去做回原来的自己。也有一些是为了某种修行的堪破，比如在佛门之中。常常有留下舍利做法，也并非全部都是为了显示修行境界。其中有一些也是为了让后来之身见自己原来的舍利而悟因果，是一种前身和后世的印证。

所以就难怪千巫女会误会了，她以为当初这位修行高人引领天巫一族作下天巫山这一番布置，也是一样为了留下这一个机缘，得以触动前身。所以当陆正上山之始，还并不知道自己就是那位前辈，但他神念刚一展开，触动了那件法器。自然一下子什么都想起来了。千巫女更是想到，难怪当初那位前辈要留下这么一件法器。让天巫一族永无休止地等下去，原来他就是要让自己在轮转之中有一世能够成为天命之主。却还能找回当初的自己！

千巫女顿时将一切来龙去脉都串了起来，纵观这位前辈高人布置下的一切。用法器困住天巫一族，让天巫一族永远在天巫山等待他，只要他成了天命之主，就一定会因为天巫一族以祭天之阵引动天地之力而将自己引至天巫山。到时候，只要成了天命之主的他一到天巫山，就会从天巫一族口中得知当初他自己留下的必须收起法器的遗命。那他就必然会去触动法器，届时他留在法器上的灵引必然触动他的神念，这样就能让他回复当初的神念，完全地变回当初的自己！

这番苦心设计，每一步都紧靠下一步，每一环都扣住下一环，简直就是滴水不漏。唯一的问题在于，修行人成为天命之主可是太渺茫了！尽管天巫山可以无休止的等下去，但天命之主并不是有愿就可成就，那需要的可是天地机缘！要仅仅凭人力久做到这一点，其可能性仍旧几乎是微乎其微，所以千巫女才口出敬佩之语。不过这位高人前辈也有一些手段，比如这件法器需要引来天地之力炼制，那么如果他成为了天命之主，必然会因此受到感召，一定能够来到天巫山，倒是一定能找回自己。

那么，这位前辈是如何料定自己一定会成为天命之主的呢？这是千巫女的困惑，也是她感到震撼之处。但实际上千巫女并不清楚的是，眼前的陆正并不是她所认为的那位高人的受有之身，因为正在跟她说话的仍是当初的那位高人并没有改变。

而这位高人是谁？他不是别人，正是藏身六龙佩之中的白衣人！此时的白衣人正施展神通，将陆正元神压制，取代了他来跟千巫女说话。只听他道：“巫首这可猜错了，一切并不是你所想的样子。我苦心布置下这一切，目的只是为了炼制这件法器罢了。而你眼前所见的陆正，也并不是我的受有之身。从眼前而言，他就是他，我就是我！”

千巫女一惊，眼中警惕之色一闪